Абба Мари бен Элигдор - Abba Mari ben Eligdor

Абба Мари бен Элигдор (также называемый Сен (или же Старший) Astruc de Noves) был выдающимся талмудист, выдающийся философ, член Семья Аструк и способный физик и астроном, процветавший в четырнадцатом веке в Салон-де-Прованс.^[1] В 1335 году он был уже очень стар (Самуэль Марсельский, в «Écrivains Juifs», стр. 562, согласно которому примечание в «Rev. Ét. Juives», ix. 59, должно быть исправлено). Из многих произведений Аввы Мари, который, по словам его современника, Исаак де Латт, написал комментарии к Пятикнижие, Работа, части Талмуд, и Пирше де рабби Элиэзер, а также работы по физике, логике и метафизике сохранились лишь фрагменты, и они только в рукописи. Его комментарии к Иову можно найти в нескольких европейских библиотеках; это не комментарий в экзегетическом или историческом смысле, но он полон философских исследований библейской теодицеи.

Авва Мари сомневается в существовании Иова, как и некоторые талмудические раввины. Он говорит, что, во всяком случае, книга с его именем была написана не Иовом, как признают некоторые авторитеты Талмуда, а Моисеем. Четверо друзей Иова олицетворяют четыре разных взгляда на зло в мире. Элифаз, представитель традиции, полностью отрицает реальность зла в согласии с Второзаконием. xxxii. 4. Вилдад, с другой стороны, не отрицает его реальности, но считает, как будто он был верным учеником старых раввинов и Мотазилиты, что Бог позволяет справедливым страдать здесь, чтобы еще больше вознаградить их в будущей жизни. Софар тоже считает зло реальностью; вместе с ашаритами, с которыми согласны многие раввины, он настаивает на незнании человеком божественной воли, которую конечный человек не должен исследовать. Елиуй придерживается того же мнения, что и Елифаз, но с той разницей, что то, что Елифаз принимает за веру, Елиуй демонстрирует философски. Таким образом, можно видеть, что Абба Мари был верным учеником Маймонид, и что, как и он, он считал откровение и истинную философию тождественными. Является ли философский и аллегорический комментарий к Песне песней в рукописи в Кембриджской и Оксфордской библиотеках и приписываемый ему, действительно ли он его, или его следует приписать Моисей Нарбоннский, с кем связан Аба Мари в другом месте, не уверен. То же самое сомнение относится и к еврейскому переводу Газзали «Тенденции философов», который приписывается Авбе Мари, но, возможно, также принадлежит вышеупомянутому Моисею. Но нет никаких оснований для сомнений Штейншнайдера относительно мюнхенской рукописи, содержащей введение к первой книге Евклида с надписью: «Написано авбой Мари, философом и учителем истины»; оно определенно принадлежит нашему Абба Мари, и слова Абба Мари не следует переводить как «Мой Господь и Отец», поскольку в противном случае эти два слова заняли бы свое место в начале, а не в конце предложения. Абба Мари также написал «Опровержения», в которых подверг критике Джозеф Каспи "Книга Тайн". Эта книга, за исключением нескольких цитат из нее у других авторов, исчезла.

Рекомендации

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "Абба Мари бен Элигдор". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.