Дханешвар Мандал - Dhaneshwar Mandal

Дханешвар Мандал (Д. Мандал) - бывший профессор древней истории, культуры и археологии в Аллахабадский университет. Он широко известен своей твердой позицией против раскопок на Бабри Масджид сайт в Айодхья проводится Археологические исследования Индии.

Жизнь и карьера

Мандал поступил в Аллахабадский университет в качестве ассистента-исследователя в 1960 году. Он стал профессором и вышел на пенсию в 1993 году. Несмотря на то, что он никогда не получал докторскую степень, он руководил несколькими студентами-кандидатами.[1]:259

Мандал является держателем карты Коммунистическая партия Индии. Он никогда не посещал храм или мечеть и, следовательно, давал показания в Высокий суд Аллахабада что он никогда не видел черных базальтовых колонн, подобных обнаруженным в Бабри Масджид.[1]:260

Работает

  • Радиоуглеродные даты и индийская археология (Паб. Дом Вайшали, 1972 г.), ASIN B0006CDES2.
  • Раскопки в Махагаре, 1977-78 гг. (в соавторстве, Аллахабадский университет, 1980 г.)
  • Начало сельского хозяйства (в соавторстве с Г. Р. Шармой и др., Абхинаш Пракаш, 1980).
  • История предыстории (в соавторстве с Г. Р. Шармой и др., 1980)
  • Айодхья, Археология после сноса: критика «новых» и «свежих» открытий (Orient Blackswan, 1993; второе издание, 2003 г.), ISBN  8125023445.
  • Айодхья, Археология после раскопок (в соавторстве с С. Ратнагаром, Тулика Книги, 2007), ISBN  978-81-89487-31-7.

Айодхья спор

Мандал получил известность с публикацией своей книги Айодхья: археология после сноса в 1994 году. Книга была написана в ответ на два свидетельства. В 1990 году археолог Б. Б. Лал объявил, что во время раскопок в Айодхья в 1975-80 гг., рядом с Бабри Масджид сайт. Это подразумевало, что под Бабри Масджид существовала еще одна структура, предположительно храм, и вызвало значительный ужас среди светских академических групп. Во-вторых, после снос Бабри Масджид посредством Вишва индуистский паришад и союзных группировок в 1992 году в обломках был обнаружен ряд фигур и артефактов, которые легли в основу буклета Y. D. Sharma et al.[2]Книга Мандала была критикой этих двух доказательств. Об основаниях колонн, обнаруженных Б. Б. Лалом, Мандал писал, что они не были выровнены друг с другом и принадлежали к разным культурным уровням.[3]На Всемирном конгрессе археологов в 1998 году Мандал заявил, что то, что считалось основанием столбов, на самом деле было частью стены, несмотря на его предыдущее утверждение, что они не были выровнены и принадлежали к разным культурным уровням.[4] В статье в Нью Эйдж в 1999 г. он также заявил, что Гахадавала надпись, найденная на обломках мечети Бабри Масджид, свидетельствующая о Вишну Хари храм, не упал со стен мечети и, возможно, был принесен откуда-то еще.[5]

Книга была переиздана как Айодхья, Археология после раскопок в 2007 году, вместе с введением и послесловием, внесенными Шерин Ратнагар. К этому времени Археологические исследования Индии (ASI) провела раскопки на участке Бабри Масджид по указанию Высокий суд Аллахабада, и представил свой отчет. Мандал и Ратнагар также получили разрешение Суда посетить место раскопок. В версии книги 2007 года Мандал и Ратнагар добавили критику раскопок ASI и свой отчет. Они заявили, что ASI не зарегистрировал пласты, в которых были обнаружены архитектурные находки, и что фрагменты глазурованной керамики, глазурованные плитки и кости животных, найденные на этом месте, могут быть датированы Султанат период, были «подавлены». Мандал утверждал, что его анализ стратиграфии привел его к выводу, что в период с 4-го по 6-й века нашей эры произошло два значительных наводнения, в результате которых это место было заброшено до 13 века нашей эры. По его словам, это означало, что святыня 10-го века и храм 11-го или 12-го века не могли существовать на одном месте. В целом Мандал и Ратнагар утверждали, что нашли «неопровержимые археологические доказательства» того, что под мечетью не было храма.[3][6]

Однако, когда Мандал выступил в качестве свидетеля-эксперта Совета суннитского вакуфа в деле Бабри Масджид-Рам Джанмабхуми в Высоком суде Аллахабада, суд пришел к выводу, что «показания, сделанные им в ходе перекрестного допроса, демонстрируют поверхностность его знаний в теме. ".[7] Он заявил, что никогда не посещал Айодхью до 2003 года. Он не исследовал черные базальтовые колонны, которые были частью мечети. Фактически, он утверждал, что его исследование не включало в себя изучение наземной конструкции. Он настаивал на своем утверждении, что стратиграфия и заключение в отчете ASI были ошибочными, основываясь на его наблюдении за наводнениями. Однако Суд отметил, что на п. 156 своей книги он заявил, что не было никаких свидетельств наводнений между 600 и 1200 годами нашей эры. Значит, они не могли повлиять на постройки X-XII веков. По мнению Суда, его заявление отразило «полное замешательство с его стороны».[8]В целом, Суд пришел к выводу, что «полное мнение этого свидетеля не соответствует требованиям статьи 45 Закона о доказательствах 1872 года для квалификации в качестве эксперта».[9]

И Мандал, и Ратнагар были обвинены в неуважении к суду Высоким судом Аллахабада за публичное обсуждение отчета ASI в то время, когда этот вопрос находился на рассмотрении. на рассмотрении суда.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б «Решение почетного специального полного судебного заседания по вопросам Айодхьи: Приложение 5». Высокий суд Аллахабада. 30 сентября 2010 г.. Получено 26 декабря 2014.
  2. ^ Sharma, Y.D .; Шривастава, К. М .; Gupta, S.P .; Nautiyal, K. P .; Grover, B.R .; Agrawal, D. S .; Mukherji, S .; Малайя, С. (1993). Рамаджанма Бхуми: Айодхья - новые археологические открытия. Нью-Дели: Форум историков.
  3. ^ а б Ромей, Кристин М. (2004). "Точка воспламенения Айодхья". Археология. 57 (4): 48–55. JSTOR  41780923.
  4. ^ Лал 2008 С. 57-60.
  5. ^ Джайн 2013, п. 191.
  6. ^ Чакраварти, Ума (30 января 2010 г.). «Решающие археологические свидетельства (рецензия на книгу)». Экономический и политический еженедельник. XLV (5): 27–29.
  7. ^ Джайн 2013, п. 252.
  8. ^ Джайн 2013, п. 213.
  9. ^ Джайн 2013, п. 180.
  10. ^ «Траншейная война: надписи на стене». Времена Индии. 16 октября 2010 г.. Получено 25 декабря 2014.

Источники

  • Лал, Б. Б. (2008). Рама, его историчность, Мандир и Сету: свидетельства литературы, археологии и других историй. Нью-Дели: Aryan Books International. ISBN  8173053464.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Джайн, Минакши (2013). Рама и Айдхья. Нью-Дели: Aryan Books International. ISBN  8173054517.CS1 maint: ref = harv (связь)