История масонства - History of Freemasonry

Часть серии на
Масонство
Масонский SquareCompassesG.svg
Обзор

В история масонства охватывает истоки, эволюцию и определяющие события братская организация известный как Масонство. Он охватывает три этапа. Во-первых, появление организованных лож оперативных масонов в средние века, затем принятие мирян в качестве «принятых» масонов (термин, отражающий церемониальный процесс «принятия», который сделал некаменных масонов членами действующей ложи) или спекулятивных масонов. и, наконец, эволюция чисто спекулятивных лож и появление Великих лож для управления ими. Водоразделом в этом процессе обычно считается образование первой Великой Ложи в Лондоне в 1717 году. Две трудности, с которыми столкнулись историки, - это нехватка письменных материалов, вплоть до XIX века, и дезинформация, созданная масонами и другими людьми. масоны одинаковы с самых ранних лет.

Полная история масонства выходит за рамки отдельной статьи. В этой статье прослеживается раннее развитие масонства от организованных групп действующих каменщиков до современной системы спекулятивных лож, организованных вокруг региональных или национальных «Великих лож». Также кратко описаны известные события и события современного периода. История конкретных предметов, обрядов и юрисдикций в рамках общего заголовка масонства подробно рассматривается в другом месте, в свои статьи.

Мифы и теории происхождения

Ранние масонские источники

Каждый из самых ранних масонских текстов содержит какую-то историю этого ремесла или тайна, кладки. Самая старая известная работа этого типа, Рукопись Холливелла, или Поэма Regius, датируется периодом между 1390 и 1425 годами. Этот документ имеет краткую историю во введении, утверждая, что «ремесло каменной кладки» началось с Евклид в Египте, и прибыл в Англию во время правления короля Ательстан (родился около 894 г., умер 27 октября 939 г.).[1] Вскоре после этого Рукопись Кука ведет к кладке Джабал сын Ламех (Бытие 4: 20–22), и рассказывает, как это знание пришло к Евклиду, от него к Дети Израиля (пока они были в Египте ) и так далее по сложному пути к Ательстану.[2] Этот миф лег в основу последующих рукописных конституций, восходящих к библейским временам масонства и закрепляющих его институциональную основу в Англии во время правления Ательстана (927–939).[3]

Вскоре после образования Премьер Гранд Ложа Англии, Джеймс Андерсон было поручено переварить эти «готические конституции» в приятной современной форме. Создаваемые в результате конституции предваряются историей, более обширной, чем когда-либо ранее, снова прослеживающей историю того, что теперь было масонством, до библейских корней, снова сковывая Евклида в цепь. Верный своему материалу, Андерсон фиксирует первое великое собрание английских масонов в Йорке под руководством сына Ательстана, Эдвина, который иначе неизвестен истории.[4] Расширенные, исправленные и переизданные конституции Андерсона 1738 г. перечисляли Великих Магистров с тех пор. Августин Кентерберийский, перечисленные как Остин Монах.[5] Уильям Престон Иллюстрации масонства расширен и расширен этот масонский миф о сотворении мира.[6]

Во Франции лекция 1737 г. Шевалье Рамзи добавил крестоносцы к родословной. Он утверждал, что Крестоносцы-масоны возродил ремесло с секретами, обнаруженными в Святая Земля под патронатом Рыцари-госпитальеры. На этом этапе "история" ремесла в Континентальное масонство расходился с Англией.[7]

Спекулятивные истории

В историях Андерсона 1723 и 1738 годов романтизация Рамзи, вместе с внутренней аллегорией масонского ритуала, сосредоточена на Храм царя Соломона и его архитектор, Хирам Абифф, предоставили достаточно материала для дальнейших предположений.

Самый ранний известный ритуал помещает первую масонскую ложу на крыльце Храма царя Соломона.[8] Вслед за Андерсоном также стало возможным проследить масонство до Евклид, Пифагор, Моисей, то Ессеи, а Калди.[9] Престон начал свою историю с Друиды, а описание масонов Андерсоном как "Ноахиды ", экстраполированный Альберт Макки, положить Ной в уравнение.[10]

После того, как Рамзи представил масонов крестоносцев, тамплиеры был вовлечен в миф, начиная с Карл Готтхельф фон Хунд с Обряд строгого соблюдения, который также ссылается на ссылку Дом Стюартов.[11] Убийство Хирам Абифф был воспринят как аллегория смерти Карл I Англии. Оливер Кромвель появляется как основатель масонства в анонимной антимасонской работе 1745 года, которую обычно приписывают Аббат Ларудан. Макки заявляет, что «положения Ларудана отличаются своей абсолютной независимостью от всех исторических авторитетов и смелыми предположениями, которые предлагаются читателю вместо фактов».[12] Антимасонские сочинения Кристоф Фридрих Николай вовлеченный Френсис Бэкон и Розенкрейцеры,[13] пока Кристофер Рен Связь с этим ремеслом была исключена из первой книги конституций Андерсона, но появилась во второй, когда Рен был мертв.[14]

Точно так же попытки укоренить масонство во французском Compagnonnage не дали никаких конкретных ссылок.[15] Подключения к Римская коллегия и Комачинские мастера столь же незначительны, хотя некоторые масоны видят в них, скорее, подражателей, чем предков.[16][17] Томас Пейн проследил масонство до Древний Египет,[18] как сделал Калиостро, который дошел до того, что поставил ритуал.[13]

Совсем недавно несколько авторов попытались связать тамплиеров с временной шкалой масонства с помощью изображений резных фигур в Рослинская часовня в Шотландии, где тамплиеры, по слухам, искали убежища после роспуска ордена.[19] В Ключ Хирама, Роберт Ломас и Кристофер Найт описать временную шкалу, начиная с Древнего Египта, и Иисус, тамплиеры и Росслин до прихода к современному масонству.[20] Эти утверждения оспариваются Робертом Купером, куратором Великая Ложа Шотландии библиотеки и музея, в его книге Росслинская мистификация.[21]

Появление современных масонских исследований

Первое рациональное исследование масонской истории было опубликовано в Германии, но Георг Клосс работа 1847 г., Geschichte der Freimaurerei в Англии, Ирландии и Шоттландии никогда не переводился.[22] Когда Финдел История масонства был переведен с немецкого на английский в 1866 г., Вудфорд в Англии и Мюррей-Лайон в Шотландии уже активно писали на эту тему. Вудфорд был гидом Финдела, когда он посетил Йорк, чтобы изучить рукописи, и вскоре будет сотрудничать с Hughan в сборе, датировании и классификации старых рукописных конституций.[23] Альберт Макки был не менее активен в Америке. Список его опубликованных работ начинается в 1844 году с «Лексикона масонства» и продолжается до его монументальных работ. Энциклопедия масонства в 1874 г.[24] Растущий интерес и участие в масонских исследованиях привели в 1886 году к образованию в Лондоне Лодж Quatuor Coronati, первая ложа, посвященная масонским исследованиям.[25]

От происхождения до масонства Великой Ложи

Происхождение термина «масон»

Самые ранние официальные английские документы, относящиеся к масонам, написаны на латыни или Норман Френч. Таким образом, у нас есть «sculptores lapidum liberorum» (Лондон, 1212 г.), «magister lathomus liberarum petrarum» (Оксфорд, 1391 г.) и «mestre mason de franche peer» (Статут чернорабочих 1351 ). Все они означают работника по камню, беззернистому песчанику или известняку, подходящему для декоративной кладки. В 17 веке рассказы о строительстве Wadham College термины масон и каменщик используются как синонимы. Масон также контрастирует с «грубым каменщиком» или «слоистым», как более квалифицированный рабочий, который работал или укладывал обработанный камень.[26]

Прилагательное «свободный» в этом контексте также может означать, что каменщик не порабощенный, по договору или же феодально граница. Хотя это трудно согласовать со средневековыми английскими масонами, очевидно, что это стало важным для шотландских оперативных лож.[27]

Мастера масонов в средневековой Англии

Средневековый мастер-масон должен был получить то, что в те дни считалось гуманитарным образованием. В Англии он уходил из дома в возрасте девяти или десяти лет, уже грамотно владея английским и французским языками, получив домашнее образование или в мелкой (младшей) школе. С тех пор до четырнадцати лет он посещал монастырь или школа грамматики чтобы выучить латынь, или как паж в рыцарском доме, помимо учебы выучил бы манеру поведения. В возрасте от четырнадцати до семнадцати лет он изучал основные навыки выбора, формы и комбинирования камня, а затем в возрасте от 17 до 21 года ему требовалось выучить наизусть большое количество формальных задач по геометрии. Три года работы подмастерьем часто заканчивались тем, что представляли шедевр, посвященный определенной проблеме в строительстве или дизайне. В этот момент он считался квалифицированным, но все же ему нужно было подняться по карьерной лестнице, прежде чем он получил статус Мастера Мейсона в большом проекте.[28]

В качестве архитектора мастер-масон, вероятно, строил планы на каждый последующий этап строительства. Silverpoint на подготовленном пергаменте или доске. Это можно было бы реализовать на земле с помощью компаса большего размера, чем тот, который используется для черчения. Средневековые архитекторы изображаются с гораздо более крупными циркулями и квадратами там, где они показаны на строительной площадке. Мелкие детали переносились с чертежной доски с помощью деревянных шаблонов, предоставленных каменщикам.[28]

Мастера-масоны, которые, как известно, руководят крупными работами, такими как Йоркский собор, стали богатыми и уважаемыми. Прибывшие в гости Мастера-масоны и Мастера-плотники сидели за высоким столом монастырей, обедая с аббатом.[28]

От средневековья до Реформации

Исторические записи показывают два уровня организации средневекового масонства: ложа и «гильдия». Первоначальное использование слова «домик» указывает на мастерскую, возведенную на месте крупного сооружения, первое упоминание о которой - Королевское аббатство Вейл в 1278 году. Позже оно приобрело второстепенное значение - община масонов в определенном месте. Самые ранние сохранившиеся записи об этом - это законы и постановления ложи в Йоркский собор в 1352 году. Эти правила были наложены Декан и Глава Минстера.[26]

Историки девятнадцатого века ввели термин "Гильдия "о" товариществах "средневековых торговцев по аналогии с торговые гильдии. Масоны запоздали с формированием таких тел. Основным работодателем масонов в средневековой Англии был Корона, а корона часто нанимала масонов впечатление. Другими словами, их вербовали насильно, когда в этом возникала необходимость.

Рукопись Холливелла, или Поэма Regius является старейшим известным документом масонского происхождения. Он был опубликован в 1840 году шекспироведом и коллекционером. Джеймс Холливелл который датировал его 1390 годом. А. Ф. А. Вудфорд, первый масонский ученый и основатель Лодж Quatuor Coronati, согласен с этой датировкой.[29] Совсем недавно историк Эндрю Прескотт датировал текст второй четвертью пятнадцатого века.[30]

Стихотворение можно рассматривать как ответ на поток законов, восходящих к Черная смерть, а Статут чернорабочих 1351 г., в котором Эдуард III пытались установить заработную плату на доочумном уровне.[31] Более ранняя дата следует за 1389 постановление из Ричард II требуя от гильдий и товариществ представить ему свои уставы и патентные грамоты,[31] а второй следует за более серьезным Закон 1425 г. запрет на ежегодные собрания масонов.[32]

В 1356 году в преамбуле правил, регулирующих торговлю масонами, конкретно говорится, что, в отличие от других профессий, не существовало органа, регулирующего каменную кладку каменщиками. Наконец, в 1376 г. четыре представителя «мистерии» или ремесла избираются в Общий совет В Лондоне. Это также кажется первым использованием слова «масон» в английском языке. Его немедленно вычеркнули и заменили словом «каменщик».[26]

Поэма утверждает, что эти собрания были посвящены королем Ательстаном и что он также связал заработную плату каменщика со стоимостью жизни.[29]

В Кук Рукопись, датируемая примерно 1450 годом, послужила образцом для того, что Андерсон назвал «готическими конституциями», более старых историй и правил ремесла.[2] После краткого благословения эти документы описывают семь Гуманитарные науки, приписывая преобладание геометрии, которая приравнивается к масонству. Затем они переходят к истории каменной кладки / геометрии, заканчивая королем Ательстаном или Эдвином, его братом или сыном, в зависимости от источника, собирая английских масонов, чтобы передать им своих подопечных. Далее следуют правила или обвинения, обычно с инструкциями относительно того, как новый каменщик должен им присягать.[33]

Также около 1450 г. воля каменщика из Беверли дает заманчивую возможность заглянуть в историю появления масонских регалий. В описи имущества Джона Кейдби упоминается несколько зонаs, или пояса. Два были в серебряной оправе, а на одном из них посередине были буквы B и I, обозначающие Вооз и Иахин, двойные столбы Храма Соломона.[34] У него также был письменный стол и шесть книг на английском, что делало его достаточно зажиточным и грамотным.[35]

В следующие полтора столетия появилось несколько новых рукописей. В Рукопись Дауленда, оригинал которого сейчас утерян, и Гранд Лодж № 1, впервые найдите собрание масонов Эдвина в Йорке. В Lansdowne, первоначально датируемый этим периодом, теперь считается датируемым 17 веком.[30]

Именно в этот период Реформация произошел. Одно время предполагалось, что церковь была основным работодателем для каменщиков, и Роспуск монастырей домики исчезли.[36] Также считалось, что ремесленные «гильдии» были упразднены в Англии в 1547 году.[37] После смерти Генриха VIII, Архиепископ Кранмер стремился продвинуть реформацию путем отмены гильдий и товариществ. В 1548 году был принят «Закон о заговоре продуктовых и ремесленников», отменяющий их монополию. В 1549 году они были отменены, предположительно потому, что они были слишком полезны правительству.[38] Правительство продолжало быть основным работодателем масонов, которые в Лондоне перешли из товарищества в инкорпорацию. Хотя это не было зарегистрировано до 1666 года, государство использовало его в шестнадцатом веке, чтобы нанять каменщиков для строительных проектов. Кроме того, масонов все чаще нанимали частные лица.[26] Однако парады различных ремесленников в честь Дня святых, разыгрывающие пьесы об их различных святых покровителях, были запрещены. Роберт Купер, архивариус Великой Ложи Шотландии, считает, что утерянная мистерия масонов может сохраниться в ритуалах современных масонских лож.[27]

Масонство в Шотландии

Основная статья: Масонство в Шотландии

Ранняя континентальная история цитирует источник 16-го века, согласно которому к 1535 году во Франции было зарегистрировано две шотландские масонские ложи, одна в Париже, а другая в Лионе.[39]

В Шотландии ложи масонов были переданы под контроль двух назначенных короной чиновников, генерального надзирателя и главного мастера работы короны, последний существовал не позднее 1539 года. К концу века Уильям Шоу занимал оба этих поста.[26] В 1598 году, на совещании с хозяевами лож на юго-востоке Шотландии, он разработал свод правил для управления масонами и их ложами, теперь известный как Статуты Шоу. В них говорится: «Они будут верны друг другу и будут жить вместе, как поклявшиеся братья и товарищи по Ремеслу». Они упоминают надзирателей, дьяконов, вступивших наместников и кованов.[40] Второй статут Шоу, год спустя, включал в переговоры представителя Ложи Килвиннинг (ныне Ложа Мать Килвиннинг № 0) в Эйршире, юрисдикция которого была назначена на запад Шотландии. Эдинбург стал «первой и главной» ложей, а Килвиннинг - «второй и главной» ложей Шотландии, пытаясь умиротворить все стороны.[27] Поскольку ни Король, ни магистр Килвиннинга не присутствовали, этот документ не считался окончательным или обязательным. Предполагалось, что королевский ордер на постановление будет получен.[41] В 1602 году Шоу написал хартию, дающую сэру Уильяму Сент-Клеру из Росслина право приобретать покровительство над масонами Шотландии. Килвиннинг заметно отсутствует в списке лож с одобрением. Похоже, что срок действия устава истек, когда Сент-Клер бежал из-за скандала.[27] и вторая хартия была предоставлена ​​его сыну, также Уильяму Сен-Клеру, в 1628 году.[42] Их потомок, другой Уильям Сен-Клер, отказался от этого патронажа при образовании Великая Ложа Шотландии в 1736 г.,[43] несмотря на то, что он никогда не получил королевского одобрения, которое сделало бы его действительным.[27]

Возникновение умозрительной кладки

Долгосрочное действие Статутов Шоу возникло из директивы 1599 года, согласно которой ложи должны использовать в качестве секретаря уважаемого нотариуса и что он должен регистрировать все важные транзакции. Шотландские ложи начали вести протоколы, и поэтому появление «принятых» или бездействующих масонов регистрируется лучше, чем в Англии, где нет известных внутренних записей о заседаниях лож.

Первый зарегистрированный прием немасонов был 3 июля 1634 г. Ложа Эдинбурга (Часовня Марии) № 1 в лице сэра Энтони Александра, его старшего брата, лорда Александра, и сэра Александра Страчана из Торнтона. Сэр Энтони был главным мастером работы короля и человеком, который фактически заблокировал вторую хартию Сен-Клер, ложи Шотландии находились под его собственной ответственностью. Причины, по которым были допущены его брат и их друг, неясны.[27]

Причины и механизмы перехода масонских лож от действующих сообществ к спекулятивным сообществам остаются неуловимыми. Поскольку в шестнадцатом веке ответственность за дизайн перешла от мастера-масона к архитектору, вполне вероятно, что архитекторы начали присоединяться к ложам каменщиков, с которыми они работали.[26] Также возможно, что наряду с другими профессиональными организациями (включая Ост-Индскую компанию)[44]) действующие масонские ложи начали собирать деньги, взимая с дворянства плату за допуск к их «мистериям».[27] Другое мнение гласит, что масонские ложи преднамеренно вербовали богатых и влиятельных в попытке улучшить их заработную плату и условия труда.[30]

Англия против Шотландии Членство

20 мая 1641 г. Роберт Морей был посвящен в масонство несколькими масонами, которые были членами Ложи Эдинбурга. Хотя он был инициирован в шотландскую ложу, событие произошло к югу от границы: это самое раннее сохранившееся свидетельство посвящения человека в спекулятивное масонство на английской земле.[45]

Хотя записи о ложах показывают постепенное развитие смешанных лож в Шотландии, очевидно, что ложа, положившая начало Элиас Эшмол в Уоррингтоне 16 октября 1646 г. состояла в основном или полностью из спекулятивных или признанных масонов.[26] В 1686 г. Роберт Плот «Естественная история Стаффордшира» содержит отрывок о достойных людях, принимаемых в общество масонов, чью историю Сюжет считает выдуманной и нелепой.[46] В начале периода Великой Ложи на юге Англии, по-видимому, преобладали чисто спекулятивные ложи, при этом действующие и смешанные ложи по-прежнему преобладали на севере и в Шотландии.[26]

В 1716 году четыре ложи и «несколько старых братьев» встретились в таверне «Яблоня» в Ковент-Гардене и договорились встретиться снова в следующем году, чтобы сформировать «Великую ложу». Это были Гусь и Гридирон, Корона, Яблоня, Роммер и Виноград. «Старые братья», вероятно, были из «Чеширского сыра» и, по крайней мере, еще из одной ложи.[26]

Ранний период Великой ложи

Первая великая ложа

Ранняя история Гранд Лодж сомнительно, поскольку протокол не велся до 1723 года. Известно, что четыре вышеупомянутых ложи провели собрание в Гусь и Гридироне на кладбище Святого Павла 24 июня 1717 года ( Праздник Иоанна Крестителя ). Они согласились восстановить свои «Ежеквартальные сообщения», четыре встречи в год для ведения масонского бизнеса и ежегодное собрание для избрания следующего Великого Магистра. На этом собрании они избрали Энтони Сэйер, Хозяин ложи на Яблони, о котором мало что известно, и родился Великая Ложа Лондона и Вестминстера. На данном этапе маловероятно, чтобы они считали себя чем-то большим, чем ассоциация лондонских лож. Это восприятие должно было измениться очень быстро.[26]

В следующем году, Джордж Пейн стал Великим Магистром. Он был кадровым государственным служащим с комиссарами по налогам. В 1719 году они избрали Иоанн Теофил Дезагулье, священнослужитель, выдающийся ученый и член Королевское общество. Последним простолюдином, который служил Великим Магистром, был Джордж Пейн во время своего второго срока полномочий в 1720/21 году, когда он написал Общие правила масона [sic ], которые позже были включены в Андерсона Конституции. После этого, как представляется, намеренной попыткой поднять авторитет организации, все Великие Магистры были членами знати.[26]

Desaguliers часто называют «отцом» современного масонства. Именно Дезагилье написал посвящение Конституции Андерсона,[4] возглавлял комитет, который руководил и одобрял их, и поставлял «готские конституции», на основе которых они были сформированы. Хотя он служил Великим Магистром только один срок, он дважды был Заместителем Великого Магистра при номинальном Главе Великого Магистра, а в другое время вел себя так, как если бы он был Великим Магистром, создавая нерегулярные ложи для проведения посвящений. Похоже, что именно Дезагулье настоял на том, чтобы ритуал запоминался, а не записывался, что привело к нехватке материала о развитии английского ритуала вплоть до образования Объединенной Великой Ложи.[26][47]

Эти соображения заставляют многих масонских историков видеть в нем руководящего деятеля, поскольку новая Великая Ложа вступила в эру саморекламы, которая увидела внезапное расширение спекулятивного масонства с соответствующим ростом антимасонских групп и публикаций. О инициациях стали писать в газетах. Благородные гроссмейстеры часто были членами Королевского общества, но герцог Уортон (1722–1723) только что закрыл свой клуб адского огня правительством и присоединился к антимасонской группе под названием Гормагоны почти сразу после ухода из офиса. С 1721 года установка нового Великого Магистра стала поводом для парада, сначала пешком, а затем в экипажах. Это стало предметом некоторых насмешек, пока, начиная с 1740 года, антимасонские группы также не начали имитировать шествия антимасонских групп, что привело к прекращению этой практики в 1747 году. Быстрое расширение масонства также привело к тому, что многие новые ложи потерпели крах уже через год или год. два. В дополнение к нападениям извне, теперь были разочарованные бывшие масоны, готовые заработать деньги на «разоблачении» масонства.[26]

Андерсона Конституции

Конституции масонов, «Для использования лож» в Лондоне и Вестминстере, был опубликован в 1723 году. пресвитерианин священник Джеймс Андерсон, в порядке Иоанн Теофил Дезагулье, и одобрено комитетом Великой Ложи под его контролем. Это произведение было переиздано в Филадельфии в 1734 г. Бенджамин Франклин, который был в этом году избран Великим Мастером масонов в Пенсильвании. Он был также переведен на голландский (1736 г.), немецкий (1741 г.) и французский (1745 г.) языки.[4]

Андерсон был священником пресвитерианской церкви в Swallow Street, Лондон, который когда-то был Гугенот церкви, и один из ее четырех диаконов был отцом Дезагюлье.[48] Во время встречи с Дезагелье он, кажется, выдал себя за Талмудический ученый. Его наградой за труды было авторское право на произведение. Со временем, к разочарованию Андерсона, он был сжат в «карманные» издания, над которыми он не имел никакого контроля и от которых он не получал дохода. Он был расширен, обновлен и переиздан в 1738 году.[27]

Исторический раздел, составляющий почти половину книги, уже описан. За этим следуют «Обвинения», или общие правила поведения масонов, и Правила Пейна, особые правила, по которым Великая Ложа и ложи, находящиеся под ее контролем, должны были управляться. Церемония открытия новой ложи была кратко изложена, и работа завершилась отрывком из песен.[4] Впервые старые рукописные обвинения и конституции были заменены доступным печатным сборником всего, что было в масоне, за исключением только ритуала. Хотя исторический раздел был подвергнут нападкам в то время и с тех пор, как произведение очевидной беллетристики, произведение остается вехой в истории масонства.[27] «Антиентные обвинения» опубликованы в текущем Книга Конституций из Объединенная Великая Ложа Англии мало изменились по сравнению с первоначально опубликованными Андерсоном.[49]

Степени и ритуалы масонства

Как и другие ремесла или тайны, средневековая каменная кладка признавала три категории мастеров: ученик, подмастерье и мастер. Ученик, изучивший свое ремесло, стал подмастерьем, способным выполнять все виды масонской работы. Мастер также имел квалификацию руководителя проекта, часто выполняя функции архитектора. Он делал наброски дневной работы на доске для рисования для подмастерьев и учеников.[26] Статуты Шоу 1598 года показывают, как это развилось в системе лож шотландского масонства. Ученик, отбыв семилетний срок, мог выбрать оплату за вступление в ложу, став «принятым учеником». (В качестве альтернативы, он мог выбрать фрилансера на более низких ступенях строительных работ как «Коуэн».) Подмастерьев называли «товарищами» или «товарищами по ремеслу», что согласуется с предписанием стихотворения Региуса (строка 51). что масоны должны «называть другие фалы кутхе». Члены ложи были «бритерами» (братьями), шотландским юридическим термином для тех, кто был связан друг с другом клятвой. Мастер был просто масоном, ответственным за ложу, или тем, кто имел это различие.[27]

Хотя принесение какой-то клятвы восходит к самым ранним записям организованного масонства, первый зарегистрированный ритуал появился только в 1696 году в рукописи Эдинбургского регистрационного дома. Из этого, а также из других документов того же периода, таких как рукопись Тринити-колледжа в Дублине 1711 года, мы можем составить представление о ритуале оперативной ложи в конце 17 века. Приняв присягу Поступившего Ученика, масону были вручены соответствующие знаки, «Слово масона» и катехизис. Это сопровождалось большим количеством шуток, которые, вероятно, были исключены по мере облагораживания ремесла. Товариществу было поручено дать еще одну клятву и ему было доверено еще два слова и «пять пунктов общения», которые в 1696 году были ступень к ступне, колено к колену, сердце к сердцу, рука к руке и ухо к уху. Различие между товарищем и мастером неясно, и во многих документах они кажутся синонимами. Когда принятые масоны становились посвященными, когда различные слова и знаки больше не могли считаться профессиональными квалификациями, введенный ритуал ученика и братство / мастер иногда объединялись в одну церемонию.[27]

В Притчарда Кладка рассечена, разоблачение масонского ритуала, написанного в 1730 году разочаровавшимся бывшим масоном, мы впервые видим нечто узнаваемое как три степени современного масонства.[50] Поступив в ложу, новый масон естественным образом продвигается по ступеням принятого ученика, товарища и мастера масона. По-прежнему сохраняется звание Установленного Мастера, которое включает в себя Мастера, ответственного за ложу, и ее прошлых хозяев, и включает в себя свой собственный ритуал, слова и знаки, но влечет за собой избрание для руководства ложей в течение года.[51] Это обычные степени и ранги «ремесленного» масонства, общие для всех конституций. Другие, «более высокие» степени не являются обязательными и требуют от каменщика присоединиться к побочному ордену, за исключением лож, созданных в соответствии с Великая Ложа Шотландии, которые имеют право присуждать степень Марка Мастера Масона Мастерам Масонам в качестве дополнения ко второй степени или Степени Товарищества. (см. основную статью, Масонство )

Конституция Андерсона 1723 года, кажется, признает только классы Поступившего Ученика и Товарищества / Мастера. Следовательно, третья степень возникла где-то между 1723 и 1730 годами, и потребовалось некоторое время, чтобы распространиться в ремесле. Тот факт, что она действительно распространилась, кажется многим ученым, указывающим на то, что трехступенчатая система была не столько инновацией, сколько реорганизацией ранее существовавшего материала.[26] Слово масона, которое когда-то давалось вступившему ученику, теперь давалось в третьей степени с пятью очками общения, а два связанных слова, которые раньше давались товариществу, были разделены между первыми двумя степенями. Новая степень магистра масона была основана на мифе о Хирам Абифф, который состоит из трех частей. Первая - это библейская история о тирском ремесленнике с матерью из северного Израиля, которая стала мастером, участвовавшим в строительстве Храма царя Соломона. Вторая - это история его убийства подчиненными, которая похожа на одну из французских легенд. Compagnonnage. Наконец, история обретения его тела и вывод из него пяти пунктов общения, которая появляется в рукописи Грэма 1725 года, где разыскивается и эксгумируется тело Ноя.[52] Происхождение этой реорганизации неизвестно. Самое раннее упоминание о присвоении третьей степени - из Лондона, из протокола "Philo Musicae et Architecturae Societas Apollini", недолговечного музыкального общества, полностью состоящего из масонов. В этих протоколах фиксируется посвящение и переход в степень Товарищества Чарльза Коттона. Затем, 12 мая 1725 года, общество взяло на себя обязательство «передать» брата Коттона и брата Папиллиона Болла в качестве мастеров масонов. В настоящее время это было бы расценено как крайне нерегулярное. В марте 1726 года Габриэль Портерфилд получил ту же степень в ложе Думбартон Килвиннинг в Шотландии. То, что он был не первым, подтверждается протоколом основания ложи всего двумя месяцами ранее, в котором присутствовали Ученики, Товарищи и Мастера масонов. В декабре 1728 года Гринок Килвиннинг зарегистрировал отдельные сборы за вступление, прохождение и повышение.[53][54]

Распространение великих лож (1725–1750)

Посвящение Париж 1745
Отредактировано, чтобы напоминать Moderns Lodge 1805 г.

Даже в Лондоне было много лож, которые никогда не входили в состав новой Великой ложи. Эти неаффилированные масоны и их ложи назывались «старыми масонами» или «масонами святого Иоанна» и «ложами святого Иоанна».[55] Тем не менее, влияние нового центрального органа быстро распространилось, и в протоколе 1725 упоминаются ложи в десяти провинциальных городах на севере страны. Salford, с Провинциальными Великими ложами в Южный Уэльс и Чешир.[26]

В том же году в Ирландии была основана вторая Великая Ложа, которой потребовалось несколько десятилетий, чтобы взять под свое крыло все ирландские ложи. Rival Grand Lodges быстро появились в Мюнстере и Корке.[56] Именно в Ирландии началась практика признания регулярности ложи путем выдачи ордера, первый известный пример датируется 1731 годом.[57] Великая Ложа Шотландии не была сформирована до 1736 года.[27]

Также в 1725 году «Древнее и благородное общество и братство масонов, с незапамятных времен собравшееся в городе Йорк» приобрело название «The Великая Ложа всей Англии встреча в городе Йорк ». Это не следует толковать как соперничество, поскольку в двух юрисдикциях не было совпадения. Действительно, история Андерсона породила ожидание более старой Великой Ложи в Йорке, и Лондонские Ложи были должным образом меблированы минут за двадцать лет. Андерсон 1738 г. Конституции признал независимость «Старой ложи города Йорка и лож Шотландии, Ирландии. Франции, Италии и т. д.».[58]

Однако в 1735 году Мастеру и Стражам ирландской ложи было отказано в приеме в Великую Ложу, потому что они не имели письменного разрешения Великого Магистра Ирландии. Похоже, они надеялись, что их признают депутацией лорда Кингстона, тогдашнего Великого Магистра Ирландии и бывшего Великого Магистра Лондонской Великой Ложи. Им предложили английское разрешение, но им отказали. Это было истолковано как свидетельство раскола между двумя конституциями.[59]

В ответ на популярность Притчарда и других разоблачений масонского ритуала, Великая Ложа примерно в это время внесла изменения в ритуал и пароли, чтобы посторонним было сложнее выдавать себя за масонов. Эти изменения не были повсеместно приняты аффилированными ложами. Гусь и Гридирон (ныне Античная Ложа № 2), одна из первых и наиболее важных лож конституции, никогда не принимали их. Для сторонников нововведения просто углубили разделение. В то время Лондон принимал множество экономических мигрантов из Ирландии. Те, кто уже были масонами, чувствовали, что они не могут работать с новым ритуалом, и ложи, которые они основали, еще больше увеличили количество неаффилированных лож в столице.[60]

В тот же период масонство, практикуемое английскими, ирландскими и шотландскими ложами, начало распространяться в Европе. Создание первой Великой ложи во Франции особенно проблематично. Само масонство, похоже, было основано во Франции изгнанными Якобиты. В Великая Ложа Франции датирует свое основание 1728 годом, когда утверждает, что Великий магистр был Герцог Уортон.[61] Немного Гранд Ориент печати датируют первую Великую Ложу 1736 годом (раскол между Великой Ложей и Великим Востоком произошел в 1773 году).[62] Французская история датирует создание первой Великой ложи 24 июня 1738 года.[63] Ситуация кажется запутанной, поскольку другие исторические источники утверждают, что первая законная Великая Ложа была сформирована 11 декабря 1743 года как «Английская Великая Ложа Франции» с графом Клермонским в качестве великого магистра.[64] Хотя управление ремеслом находилось в руках ряда депутатов, защита графа до его смерти в 1771 году обеспечила французскому масонству период стабильности и роста. Поскольку масонство преследовалось в других католических государствах, моральный и эгалитарный характер французских лож соответствовал духу того времени.[65]

Хотя Андерсон, кажется, подразумевает существование Великой итальянской ложи, такой организации не существовало до создания Великой ложи Италии. Великий Восток Италии в 1805 г.[66] Первой ложей была Английская ложа ("La Loggia degli Inglesi") во Флоренции, основанная в 1731 году.[67] и масонство быстро распространилось, несмотря на ряд Папские запреты.[66]

Первое появление многих немецких Великих лож относится к 1740-м годам, в частности "Трех глобусов", основанная в Берлине в 1744 году, ставшая в 1772 году «Великой национальной материнской ложей». Фридрих Великий стал масоном, еще будучи наследным принцем, и лично санкционировал Берлинскую ложу.[64] Хотя некоторые авторы ссылаются на существование немецких действующих великих лож еще в 1250 году, когда они были сформированы в Кельнском соборе,[68] Преемственность традиций трудно доказать, и большинство источников полагают, что немецкие спекулятивные ложи XVIII века имеют происхождение от английской модели.[69][64]

Масонство было доведено до Российская империя иностранными офицерами на российской службе. Например, Джеймс Кейт записан как хозяин ложи в Санкт-Петербург в 1732–34 гг.[70] Несколько лет спустя его двоюродный брат Джон Кейт, третий Граф Кинтор был назначен Великой Ложей Англии Провинциальным Великим Магистром России.[70] В начале 1770-х гг. Иван Елагин удалось реорганизовать российское масонство в обширную систему, объединившую около 14 лож и около 400 государственных чиновников. Он заручился английской авторизацией первой Русской Великой Ложи и стал ее Провинциальным Великим Магистром.[71] Большинство русских лож привлекали Шведский обряд. В 1782 г. Иван Шварц представлял Россию на масонском конгрессе в Вильгельмсбаде (санаторий в Ханау ), где Русь была признана 8-й провинцией Обряд строгого соблюдения.[72] Видеть История масонства в России для получения дополнительной информации.

Rival Grand Lodges

Церемония третьей степени, Париж, 1745 г., перекрашенная в 1812 г., чтобы напоминать Ложу Модернов в Лондоне.

17 июля 1751 г. представители шести лож собрались в трактире «Голова турка» в г. Греческая улица, Сохо, Лондон. Пять неаффилированных лож, в основном состоящих из ирландцев, а шестая, похоже, была сформирована незадолго до вечера. В ту ночь они учредили «Древнейшее и почтенное общество свободных и признанных масонов согласно старым конституциям», теперь широко известное как Великая Ложа Древних. Первый великий секретарь Джон Морган получил должность во флоте и ушел в отставку через семь месяцев. Его преемник, Лоуренс Дермотт, председательствовал в качестве Великого Секретаря в течение почти двадцати лет, после этого трижды был заместителем Великого Магистра и оказывал значительное влияние до своей смерти в 1791 году.[60]

Сразу же после этого Дермотт заменил правила, которые написал Морган, правилами его собственной ложи в Дублине. В 1756 году он опубликовал собственную книгу конституций Антиента под названием "Ахиман Резон ", значение которого неизвестно. Создано по образцу ирландских конституций Спратта,[73] правила подробны и хорошо написаны, за ними следует расширенный раздел, посвященный песням. Вначале, вместо истории Андерсона, это расширенное введение, атакующее первоначальную Великую Ложу, теперь называющую себя Великой Ложей Англии, но обремененную Дермоттом «современными» в отличие от «древних» обычаев новой Великой Ложи. . Это имя используется по сей день. Его главным оружием была сатира. Он начал с рассказа о том, как пытался написать историю, которая лучше других, описывая каменную кладку до Адама, но к концу первого тома он заснул. Он мечтал о разговоре с Ахимоном, одним из четырех пришельцев из Иерусалима, о тщетности масонских историй, после чего древний в сияющем нагруднике прочитал свой первый том и произнес: «Ты глубоко погрузился в воду и получил вырастил черепок ». Его разбудил соседский щенок, съевший его рукопись. Затем Дермотт приступил к аргументированному объяснению того, почему новый масон не должен вступать в «современную» ложу, поскольку их измененные пароли не будут узнаваться ни одной из других великих лож, существовавших в то время. Далее следует юмористический рассказ об их «неконституционных пижонах», включая уверенность Дермотта в том, что их величайшими масонскими символами были нож и вилка.[74]

Под влиянием Дермотта, его почерка и ораторского искусства новая Великая Ложа стала серьезным вызовом оригиналу. Ложи Antient были гарантированы с 1752 года, практика, которой не придерживались современные люди в течение следующих двух десятилетий. Поскольку неаффилированные ложи все чаще ощущали принадлежность к более крупной организации, они обычно обнаруживали, что практика антиентов была ближе к их собственной, хотя было известно, что ложи меняли лояльность с антиентов на современных. Тот факт, что практика, в конечном итоге принятая Объединенной Великой Ложей, в значительной степени отражает практику Древних, можно отнести на счет индустрии Дермотта.[60]

В то время как появление антиентов просто укрепило разделение в английском масонстве, в 1777/78 году в модернах произошел раскол. Хотя здесь участвовала только одна ложа, она была старейшей и самой престижной в конституции, а ее хозяин - наиболее уважаемым автором и историком. Уильям Престон уже был в споре с Великим Секретарем по поводу лицензионных отчислений за новую Книгу Конституций, которую он только что написал. Некоторые члены его античной ложи (ранее - Гусь и Гридирон, или Старая ложа Святого Павла), посетив церковь в качестве масонов, вернулись в ложу в своих регалиях. Три брата сочли нужным сообщить об этом Великой Ложе Современников как о несанкционированном масонском параде. Престон, Магистр Античности, встал на сторону обвиняемых, утверждая, что, поскольку ложа была одной из четырех первоначальных, она подписывалась только на первоначальные конституции и не требовала никаких других властей для проведения парада. За это его сразу исключили. Античность ответила изгнанием трех пожаловавшихся. По крайней мере, половина ложи перешла к Великой Ложе всей Англии в Йорке, цитируя статью 39 правил Пейна, согласно которой Знаки ордена должны быть сохранены в любых новых правилах Великой Ложи (ссылаясь на их собственные права и привилегии). На время разделения античность стала «Великой Ложей всей Англии к югу от реки Трент», имея право по крайней мере на две отдельные ложи. Спор не был разрешен до мая 1789 года, когда Престон и его братья были снова приняты современниками с большим пиром и помпой.[75]

Похожая ситуация возникла в Шотландии. Старшинство было назначено в соответствии с датировкой протоколов ложи, и из-за пожара записи Килвиннинга начались в 1642 году, что несколько позже, чем у ложи Часовни Святой Марии в Эдинбурге. Обиженная тем, что ее признали лишь второй ложей в конституции, Ложа Мать Килвиннинг вышла из Великой Ложи Шотландии в 1743 году и не воссоединилась до 1807 года. В этот период Килвиннинг функционировал как еще одна Великая Ложа, арендовав около 70 лож в Шотландия и за рубежом. Хотя две Великие ложи игнорировали друг друга на официальном уровне, никакой реальной вражды, похоже, не было, поскольку масонам не запрещалось посещать ложи в конкурирующей юрисдикции. Один из членов Килвиннинга стал Великим Магистром Великой Ложи Шотландии.[76] Ложа в Мелроузе, заявляя о своей древности не меньше, чем Килвиннинг, просто проигнорировала Великую Ложу Шотландии, снова учредив дочерние ложи, а к Мастеру обращались как к «Великому Магистру». Наконец, 25 февраля 1891 года они присоединились к общенациональной организации как Ложа Мелроуза Святого Иоанна № 1 бис.[77]

После Французской революции британское правительство стало беспокоиться о возможных революционных заговорах. Среди других репрессивных мер, Питта В 1799 году правительство предложило ввести Закон о незаконных обществах, который объявил незаконным любой орган, давший тайную присягу. Действуя быстро, делегация, представляющая Древних, Современников и Великую Ложу Шотландии, организовала встречу с премьер-министром. В состав делегации вошли Герцог Атолл, Великий Магистр Древних и В прошлом Великий Магистр Масон Великой Ложи Шотландии, а также Граф Мойры, Исполняющий обязанности Великого магистра современности (Великий магистр принц Уэльский ). В результате этой встречи масоны были специально исключены из этого акта, хотя ложи были обязаны вернуть список своих членов местному Секретарю мира, практика, которая продолжалась до 1967 года. Это также продемонстрировало, что две конкурирующие Великие ложи могли действовать вместе.[78]

Основание масонства в Северной Америке

Основные статьи: История масонских великих лож в Северной Америке и Масонство принца Холла

В 1682 году в Нью-Джерси приехал Джон Скин, родившийся в Шотландии. Великая Ложа Нью-Джерси Как первый масон, проживающий в Америке.

Генри Прайс, «Провинциальный Великий Магистр Новой Англии и принадлежащих к ней доминионов и территорий»

В 1733 году Генри Прайс, провинциальный Великий Магистр Северной Америки Великая Ложа Англии, предоставил хартию группе бостонских масонов. Этот домик позже был назван Лодж Святого Иоанна и была первой должным образом учрежденной ложей в Америке.[79] Между 1733 и 1737 годами Великая Ложа в Англии гарантировала Провинциальные Великие Ложи в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании и Южной Каролине. Бенджамин Франклин переиздал конституции Андерсона 1723 года как провинциальный Великий магистр Пенсильвании.[4] Франклин написал в «Пенсильванской газете» от 8 декабря 1730 года о нескольких ложах масонов, уже находившихся в «провинции», в следующем году присоединился к Ложе Святого Иоанна в Филадельфии, а в 1732 году был младшим Великим Стражем Великой Ложи Филадельфии. Все это до «первого» ложа в Северной Америке.[80][81]

Переписка от Джона Мура, коллекционера порта Филадельфии и сам масон, указывает на то, что масонские ложи собирались в Филадельфии в 1715 году. В нынешней Великой ложе есть рукопись Кармика, рукописная копия древние обвинения датируется 1727 годом и озаглавлен «Конституции ложи Святого Иоанна». Полковник Дэниел Кокс был назначен Великой Ложей Англии в 1730 году Великим Магистром провинции Нью-Йорк, Нью-Джерси и Пенсильвании с 24 июня (день Святого Иоанна Крестителя) на два года. Неясно, был ли он в то время в Америке или Англии, но 29 января 1731 года он присутствовал в Великой Ложе, в таверне Дьявола в Лондоне, где он записан как Провинциальный Великий Магистр Северной Америки. Нет никаких записей о том, что он учредил какие-либо ложи, но он устроил ложу Св. Иоанна, чтобы стать Провинциальной Великой Ложей, и назначил своего преемника в 1731 году, на год раньше. Несмотря на признание Кокса своим первым Великим Магистром Провинции, было высказано предположение, что формирование новой Великой Ложи путем согласования с ранее существовавшими ложами делает ее Великой Ложей по «исконному праву» и сестринской ложей Великим Ложам Англия, Шотландия и Ирландия.[82][83]

В Северной Америке в 18 веке было много независимых лож. Разрешение, которое позже стало ордером, требовало времени и затрат, особенно в период, когда ближайшая Великая Ложа находилась по другую сторону Атлантики. Многие ложи стали «самостоятельными» и подали заявку на разрешение Великой ложи только тогда, когда они были достаточно уверены, что ложа просуществует более нескольких лет. Джордж Вашингтон был посвящен в Ложу Фредериксбурга в 1752 году.[84] Тот же домик был зафрахтован Великая Ложа Шотландии в 1758 г.[27] Первая правильно зафрахтованная «шотландская» ложа была построена всего двумя годами ранее, это была ложа Сент-Эндрюс в Бостоне. Члены включены Пол Ревер и Джозеф Уоррен, и (по мнению некоторых) более поздние экскурсии включали Бостонское чаепитие.[81]

Многие ложи были прикреплены к полкам британской армии. Современные люди, возможно, опасались предоставлять ложи без постоянного адреса, поэтому с 1775 по 1777 год в континентальной армии был только один ордер Великой Ложи Англии. Антиенты и Великая Ложа Шотландии были представлены немного лучше, но подавляющее большинство полковых лож держали ордера от Великой Ложи Ирландии.[81] Таким образом, группа афроамериканцев, отвергнутая ложами Бостона, была инициирована в Ложу № 441 в реестре Великой Ложи Ирландии, которая была прикреплена к 38-й стопе (позднее - 1-й Стаффордшир). Эти 15 человек сформировали Африканскую Ложу № 1 после ухода британцев, оставив им разрешение почти на все, кроме приема новых масонов. Двое из них были моряками и получили доступ в лондонскую ложу, будучи признанными масонами, регулярно посвященными. Это позволило их хозяину, принцу Холлу, обратиться к современным людям за хартией, которая была должным образом выдана 29 сентября 1784 года, теперь как Африканская ложа № 459. Успех ложи был настолько велик, что она стала Великой Ложей Провинции, а Принц Холл - Великим Магистром Провинции. После его смерти провинциальные ложи преобразовались в Великую ложу (Африканская Великая Ложа), став в 1847 году Великой Ложей Принца Холла.[85] Примерно в то же время история Масонство в Мексике можно проследить по крайней мере до 1806 года, когда в стране была официально основана первая масонская ложа.[86]

Масонство Королевской Арки

Основная статья: Святая королевская арка

Большая часть этой статьи посвящена ремеслу, или масонству "голубой ложи", трем степеням, общим для всех масонских лож и юрисдикций. Дальнейшие степени обычно не входят в юрисдикцию Великих лож, включают отдельные церемонии и регулируются разными Масонские органы. Число и названия «рыцарских» орденов и степеней зависят от местной традиции масонства и сильно менялись с годами.[27] Самый старый и самый универсальный из них - Глава Королевской Арки (в Святая королевская арка в Англии).

Хотя некоторые масонские писатели пытались увидеть символику Королевской арки в материалах 1720-х годов, наиболее ранние упоминания относятся к Королевской арке в процессии в Дублине, предшествовавшей мастеру и поддерживаемой двумя «превосходными масонами». В 1744 году он упоминается как степень в «Серьезном и беспристрастном расследовании» доктора Дассиньи.[26]

Лоуренс Дермотт, руководящая сила Великой Ложи Древних, утверждала, что была сделана Масоном Королевской Арки в Дублине в 1746 году. Он назвал ее четвертой степенью и выступал за ее признание в качестве таковой. Это произошло сразу после его смерти и всего за двадцать лет до союза Древних и Современников. С другой стороны, современники создали отдельный Великий Капитул в 1765 году, чтобы заниматься этой степенью, и хотели отделить его от чисто ремесленного масонства. Это будет предметом спора, поскольку две юрисдикции движутся в сторону союза. Второй из статей союза гласил, что в «чистом древнем масонстве» всего три степени, но включал Королевскую арку в третью степень. Степень по-прежнему находится в ведении отдельной Большой Капитулы, и до пересмотра в 2004 г.[87] Английским мастерам-масонам просто сказали, что степень Святой Королевской Арки завершает их третью степень.[88][89]

Самые старые ирландские записи об этом ритуале указывают на то, что капитулы Королевской арки изначально имели три степени. Первый был основан на ремонте первого храм к Царь иосия. Второй был коротким мостом к третьему, который был основан на восстановлении храма после изгнание. Большинство юрисдикций основывают современный ритуал Королевской Арки на легенде после изгнания. В 1864 году Великий Капитул Ирландии решил основать свой ритуал на правлении Иосии, главным практическим отличием которого были имена офицеров.[26]

Масонство XIX века

Союз 1813 года

В 1809 году Великая Ложа Англии (современные) учредила «Ложу провозглашения». Его цель состояла в том, чтобы «вернуться к Знакам Древних земель Общества» и обнародовать эти вехи среди братьев. Одним из его членов был Герцог Сассекский, Мастер Ложи Античности, № 2, и шестой сын Георгий III.[90] Результатом их труда стал ответ Древним в 1811 году о том, что Великая Ложа решила «вернуться к Древним Вехам ... когда следует выяснить, что это за древние вехи и обязательства». Обе великие ложи заметно продвинулись к союзу, сформировав комитеты для обсуждения точных условий. Главным камнем преткновения была неспособность комитета Древних принимать какие-либо решения, не отчитываясь перед ежеквартальным собранием своей Великой Ложи. В октябре 1812 года Древние развеяли разочарование современников, предоставив своим уполномоченным полные полномочия.[91] Вскоре после этого Граф Мойры ушел в отставку с поста исполняющего обязанности Великого магистра современности в связи с его назначением генерал-губернатором Индии. Его преемником стал герцог Сассекский, который стал Великим магистром в январе следующего года после отставки своего брата, принца Уэльского. 1 декабря 1813 г. Герцог Атолл уступил лидерство Древних Герцог Кентский, старший брат Сассекса и отец Королева Виктория. Кент уже председательствовал в союзе Древних и Современников в Канаде, что было достигнуто с помощью чрезвычайно простого способа слияния лож современных людей с ближайшей ложей Древних. Модерны в Канаде просто перестали существовать.[92] Эти двое мужчин руководили союзом в 1813 году, чтобы сформировать Объединенная Великая Ложа Англии, с герцогом Сассекским, назначенным Великим магистром нового органа.

Фактический процесс объединения продолжался в течение нескольких лет, сначала с Ложей Примирения (1813–1816), состоящей из двух лож, по одной каждой конституции, которые устанавливали некий ритуал, приемлемый для двух сторон. Работа этой ложи была распространена Инструкционной ложей стабильности (1817 г.) и конкретизирована Ложей подражания совершенствованию (1823 г.).[90] Новая Великая Ложа, по сути, закончилась ритуалом Древних и инфраструктурой Модернов. Хотя «Ритуал подражания» стал стандартом, все еще существует множество вариаций, которые, хотя и являются взаимно узнаваемыми, представляют множество разновидностей масонского ритуала в рамках английской конституции.[60]

Дело Моргана и упадок американского масонства (1826–1850)

Основная статья: Уильям Морган (антимасон)

В 1826 г. Уильям Морган исчез из Батавии, штат Нью-Йорк, после угрозы раскрыть секреты масонства, в результате чего некоторые стали утверждать, что он был убит масонами. Что именно произошло, никогда не было окончательно доказано. Однако исчезновение Моргана - и минимальное наказание, полученное его похитителями - вызвали серию протестов против масонов по всей территории Соединенных Штатов, особенно в Нью-Йорке и соседних штатах. Затяжная реакция привела к тому, что многие каменщики покинули судно. Великая Ложа Нью-Йорка контролировала 227 лож в 1827 году, но только 41 в 1835 году.[93]

Под руководством Thurlow Weed, антимасонский и анти-Эндрю Джексон (Джексон был масоном) движение превратилось в Антимасонская партия и баллотировался в президенты в 1828 году, заручившись поддержкой таких известных политиков, как Уильям Х. Сьюард. Его влияние было таким, что другие соперники Джексона, в том числе Джон Куинси Адамс осудили масоны. В 1847 году Адамс написал широко распространенную книгу под названием Письма о масонском учреждении это было очень критично по отношению к масонам. В 1832 г. партия выставила Уильям Вирт как его кандидат в президенты. Это было довольно иронично, потому что он фактически был масоном и даже выступил на антимасонском съезде, защищая организацию. Партия получила всего семь голосов выборщиков. Три года спустя партия распалась во всех штатах, кроме Пенсильвания, как и другие проблемы, такие как рабство стал центром национального внимания.[94]

Американские масоны во время гражданской войны

Состояние американского масонства резко упало после дела Моргана, но восстановилось после того, как в середине 1830-х годов антимасонское движение иссякло. К концу 1850-х годов масонство в Америке стало предметом возобновления общественного интереса, и количество членов лож, достигших дна в антимасонский период, начало расти. К моменту Гражданской войны в США масонство США утроило свое членство с 66000 до 200000 членов в более чем 5000 ложах по всей стране. Этот рост числа членов помогает объяснить, по крайней мере частично, многие истории о масонском братстве во время Гражданской войны в США, в том числе рассказы о масонских солдатах и ​​моряках, спасавших вражеских комбатантов, считавших себя членами братства. Также зафиксированы масонские инциденты, когда масоны хоронили своих собственных с соблюдением масонских формальностей во время битвы, а также оказывались помощь и особое обращение с масонскими военнопленными.[95]

После Гражданской войны американское масонство процветало вместе с другими братскими организациями во время так называемогоЗолотой век братства "примерно с 1870 по 1920 гг.[96]

Франция

Во Франции число масонов выросло с 10 000 в 1802 г., когда Наполеон присвоил ему полуофициальный статус, до 20 000 в 1889 г., 32 000 в 1908 г., 40 000 в 1926 г. и примерно 60 000 в 1936 году. На раннем этапе почти все ложи были связаны с Радикальной партией.[97] Зельдин утверждает, что во Франции XIX века:

Масонство обращалось в первую очередь к людям, любившим мистические ритуалы, эзотерическую символику и модную униформу, а также к тем, кто хотел где-нибудь обсудить идеи и встретить единомышленников. Однако она все чаще превращалась в организацию, которую политики использовали в избирательных целях, к которой присоединились государственные служащие, чтобы увеличить свои шансы на продвижение по службе, что владельцы отелей сочли полезными как способ увеличения своей клиентуры и где бизнесмены могли заключать сделки и находить работу для своих сыновья.[98]

Ходили слухи, особенно в консервативных кругах, что орден тайно управляет правительством и является основным источником материалистической и антиклерикальной пропаганды. Зельдин заключает, что это было «сильным преувеличением». Подробности известны, потому что режим Виши в 1941 году захватил архивы и не смог найти существенных доказательств. Орден поддерживал антиклерикальные кампании, но не инициировал их. Его основная роль заключалась в том, чтобы служить общественным клубом, члены которого могли расти в мире и получать 10% скидки в магазинах, принадлежащих другим масонам. В главах рассказывается о благотворительности и страховании жизни. В 1904 г. разразился скандал поскольку Гранд Ориент де Франс Радикальное правительство попросило ложи тайно собирать информацию о религиозной и политической принадлежности армейских офицеров с целью воспрепятствовать продвижению католиков. Когда эта новость просочилась, правительство было вынуждено уйти в отставку. Обеспокоенность радикальной политикой постепенно уменьшалась, и она исчезла после 1945 года.[99][100]

Согласно с Эрнест Белфорт Бакс, Масоны были ответственны за последнюю серьезную попытку примирения между Версалем и Парижская Коммуна 21 апреля 1871 года. Они были холодно приняты Адольф Тьер, который заверил их, что, хотя Париж был предан разрушениям и резне, закон должен соблюдаться, и он сдержал свое слово. Через несколько дней после того, как они решили на публичном собрании водрузить свое знамя на валах и связать свою судьбу с Коммуной. 29-го, соответственно, 10 000 братьев собрались (было представлено 55 лож) и двинулись к ратуше во главе с Великими Магистрами в полных знаках отличия и знаменами лож. Среди них выделялось новое Венсенское знамя с надписью красными буквами на белом фоне: «Любите друг друга». Затем был отправлен воздушный шар, который периодически падал за пределы Парижа - манифест масонов. Затем процессия двинулась через бульвары и Елисейские поля к Триумфальной арке, где знамена были установлены в различных точках вдоль валов. Увидев белый флаг на Порт-Майо, версальцы прекратили стрельбу, а командующий, сам масон, принял делегацию братьев и предложил окончательное обращение в Версаль, которое было принято. «Глава исполнительной власти» почти не слушал послов и отказался от дальнейшего обсуждения вопроса о мире с кем-либо. Когда этот последний формальный вызов был сделан и отклонен, масоны определенно встали на сторону Коммуны.[101]

Великий раскол

Смотрите также: Регулярные масонские юрисдикции и Континентальное масонство

Раскол между французским и английским масонством, как принято считать, зародился на общем собрании Великого Востока Франции в сентябре 1877 года. Принимая рекомендацию в отчете протестантского министра Фредерика Десмонса, собрание большинством голосов внесло поправки в свой Конституции читать «Ее принципы - абсолютная свобода совести и человеческая солидарность». Слова «Его принципы - существование Бога, бессмертие души и человеческая солидарность» были вычеркнуты. В Объединенная Великая Ложа Англии Ответом (UGLE) была резолюция в марте 1878 года, что «Великая Ложа, всегда стремясь принять в самом братском духе Братьев любой Иностранной Великой Ложи, чьи действия проводятся в соответствии с Древними Вехами Ордена, из которых вера в ТГАОТУ (Великого Архитектора Вселенной) является первым и наиболее важным, не может признать в качестве «истинных и подлинных» Братьев тех, кто был инициирован в ложах, которые либо отрицают, либо игнорируют эту веру ». Отношения между двумя руководящими органами фактически прекратились, якобы потому, что французский орган отменил требование веры в высшее существо. Однако UGLE только что вступили в братские отношения с Великий Восток Бельгии, который исключил Великого Архитектора из своих конституций в 1872 году, отношения, которые продолжались до 1921 года. Причины раскола, очевидно, более глубокие и сложные, чем предполагают официальные отчеты.[102]

Взаимное недоверие между английскими и французскими масонами проявилось в 1850-х годах, когда французские масонские беженцы были потрясены отношениями между UGLE и монархией, аристократией и англиканской церковью. Англичане не доверяли мистицизму французского масонства и его идеалам братства и универсальности.[103]

Обзор Десмонса был вызван Лозаннский конгресс верховных советов 1875 г.. Одиннадцать стран были представлены в попытке объединить Древний и принятый шотландский обряд. Соглашение о колониальных ложах сделало бы UGLE единственной признанной масонской великой ложей в британских колониях, несмотря на то, что там уже процветали шотландские и ирландские ложи. Шотландский делегат Маккерси, также представлявший Грецию, отказался от участия. В его письме об отказе указывалось, что его юрисдикция не согласна с любым отклонением от требования к члену верить в личного бога. Он сказал, что, по его мнению, конгресс согласится с отсутствием требования или конкретизацией нечеткого универсального принципа. Избегая ратификации договора, который уничтожил бы шотландские ложи в колониях, Маккерси спровоцировал дебаты, которые привели к отмене требования об открытом томе Священных Писаний во французских ложах. Английская интерпретация этого как сползания к атеизму, вероятно, была частично вызвана сложными политическими отношениями между Великобританией и Францией в то время.[104]

Пропасть между UGLE и GOdF расширилась из-за активного участия французской организации в политике на личном и организационном уровне. В английских ложах категорически запрещено любое обсуждение политики и религии.[105]

Наследие раскола

Вовремя Первая мировая война многие американские ложи ослабили свою оппозицию Великому Востоку Франции, чтобы позволить военнослужащим общаться с другими масонами во Франции. Многие из них продолжают разрешать своим членам объединяться с континентальными масонами.[105]

В декабре 1913 года UGLE признал новую Великую Ложу во Франции. Основанием для этого признания послужил ряд обязательств, которые Независимая и регулярная Национальная Великая Ложа Франции (позже Grande Loge Nationale Française ) наложил на ее ложи. Это были:

  1. Пока Ложа работает, Библия всегда будет открыта на алтаре.
  2. Церемонии будут проводиться в строгом соответствии с ритуалом «Regime Rectifié», которому следуют эти ложи, ритуалом, который был составлен в 1778 году и санкционирован в 1782 году, и с которого герцог Кентский был инициирован в 1792 году.
  3. Ложа всегда будет открываться и закрываться с призывом и во имя Великого Архитектора Вселенной. Все призывы Ордена и Лож будут напечатаны символами Великого Архитектора Вселенной.
  4. В Ложе не разрешается никаких религиозных или политических дискуссий.
  5. Ложа как таковая никогда не будет официально участвовать ни в каких политических делах, но каждый брат сохранит полную свободу мнения и действий.
  6. Только те Братья, которые признаны Великой Ложей Англии истинными Братьями, будут приняты в Ложу.

Эти «основные принципы» были приняты самим UGLE в 1929 году и записаны в его конституции.[102]

Мистификация такси

Основная статья: Мистификация такси

Между 1885 и 1897 годами Лео Таксиль поддерживал розыгрыш как масонства, так и римско-католической церкви, делая все более и более диковинные заявления относительно масонства. 19 апреля 1897 года Таксиль созвал пресс-конференцию, на которой заявил, что представит прессе «автора» своих книг. Вместо этого он объявил, что его разоблачения о масонах были вымышленными.[106] Тем не менее, этот материал до сих пор используется на некоторых антимасонских сайтах.[107]

Масонство 20 века

Масонство при тоталитарных режимах (1900-настоящее время)

Основная статья: Подавление масонства

Многие двадцатый век тоталитарный режимы, как фашистские, так и коммунистические, рассматривали масонство как потенциальный источник оппозиции из-за его тайного характера и международных связей (не говоря уже о продвижении религиозной и политической терпимости через его символику). Масонские ученые утверждали, что язык тоталитарных режимов похож на язык некоторых современных критиков масонства.[108][109]

Смотрите также

Ссылки и примечания

  1. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Рукопись Холливелла, извлечена 22 июня 2012 г.
  2. ^ а б Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Рукопись Мэтью Кука с переводом, получено 22 июня 2012 г.
  3. ^ Г. В. Спет, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том I, 1888 г., часть III, vi – vii
  4. ^ а б c d е Конституции Андерсона Репринт Франклина, получено 22 июня 2012 г.
  5. ^ Дж. Андерсон, Новая книга конституций, стр. 140, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Том VII, 1900 г.
  6. ^ Иллюстрации масонства Престона в Google Книгах получено 22 июня 2012 г.
  7. ^ Биография Пьетре-Стоунса Рамзи получено 22 июня 2012 г.
  8. ^ Edinburgh Registry House MS, см. Robert L.D. Купер, Взломать масонский кодекс, Райдер 2006, стр. 215
  9. ^ Катушка, Генри В. (1967). Масонство через шесть веков. 2 тт., Т. Я, стр. 6. Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. Co.
  10. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Часто задаваемые вопросы по антимасонству, VIII Religion, дата обращения 4 февраля 2013 г.
  11. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Карл Готтхельф Хунд, получено 4 февраля 2013 г.
  12. ^ Макки А.Г., История масонства, главы XXX – XXXII.
  13. ^ а б Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Часто задаваемые вопросы по антимасонству, III People, получено 5 февраля 2013 г.
  14. ^ Камни Пьетре Мартин И. МакГрегор, Жизнь и времена сэра Кристофера Рена, 2005 г., получено 5 февраля 2013 г.
  15. ^ Масонский мир Оливер Д. Стрит, Континентальное масонство до 1723 года А. Д., Американское масонство, февраль 1914 г., получено 5 февраля 2013 г.
  16. ^ Масонство и Римская коллегия Х.Л. Хейвуда, Строитель, 1923 - Масонство и Римская коллегия
  17. ^ Масонство и мастера Комачина Х.Л. Хейвуда, Строитель, 1923 - Масонство и комачинские мастера
  18. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Томас Пейн, Истоки масонства, Нью-Йорк, 1818 г.
  19. ^ См., Например, Майкла Бейджента и Ричарда Ли, Храм и ложа, Arrow Books, 1998 г.
  20. ^ Кристофер Найт и Роберт Ломас. Ключ Хирама. Лондон, 1996 год.
  21. ^ Роберт Л. Д. Купер, Росслинская мистификация, Льюис Масонский, 2006
  22. ^ Вильгельм Стрикер (1882 г.) "Клосс, Георг Франц Буркхард ", Allgemeine Deutsche Biographie (АБР) (на немецком), 16, Лейпциг: Duncker & Humblot, стр. 227–228.
  23. ^ Хьюэн, Уильям Джеймс (1911). "Масонство". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 80.
  24. ^ Wikisource Циклопедия американской биографии Эпплтона / Макки, Джон, 1900
  25. ^ Веб-сайт Quatuor Coronati Статья об основании Quatuor Coronati, частично взята из Ars Quatuor Coronatorum, vol 1, pp1–3, 1888.
  26. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р Дуглас Кноп, «Происхождение масонства», Manchester University Press, 1947 г.
  27. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Роберт Л.Д. Купер, Взломать масонский кодекс, Райдер 2006
  28. ^ а б c Ревд Невилл Баркер Крайер, Тайны Йорка раскрыты, Ian Allan Publishing, 2006, стр 71–74.
  29. ^ а б Pietre-Stones The Regius Poem, извлечено 22 июня 2012 г.
  30. ^ а б c Масонские записки Пьетре-Стоунса Возвращение к старым обвинениям, Эндрю Прескотт, из «Сделок исследовательской ложи № 2429» (Лестер), 2006 г., извлечено 22 июня 2012 г.
  31. ^ а б Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Список постановлений о трудящихся, получено 14 июля 2012 г.
  32. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Устав Генриха VI, извлечен 22 июня 2012 г.
  33. ^ Масонский мир Старые обвинения, Уоллес Маклеод, получено 22 июня 2012 г.
  34. ^ Джон Яркер, Школы магии, Манчестер 1909, стр. 341–342.
  35. ^ Британская история онлайн KJ Allison (редактор), AP Baggs, LM Brown, GCF Forster, I Hall, RE Horrox, GHR Kent, D Neave, A History of the County of York East Riding: Volume 6: The Borough and Liberties of Beverley, 1989, стр. 57 –62
  36. ^ Р. Ф. Гулд, О древности масонского символизма, Ars Quatuor Coronatorum 3, 1890, стр. 7
  37. ^ Например: Г. В. Спет, Шотландское масонство до эры великих лож, Ars Quatuor Coronatorum, том 1, стр.139, 1889 г.
  38. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Устав Эдуарда VI, получен 22 июня 2012 г.
  39. ^ Histoire des francs-maçons, Ж.-П. Дюбрей, Г. И. Франсуа, Брюссель, 1838 г., том 2, стр. 94
  40. ^ Масонский мастерок Устав Шоу, извлечен 22 июня 2012 г.
  41. ^ "Не будем забывать об отсутствии его Maitie вне toun, и yt thair не было похоже на то, что Edr соблюдается в этот период, Мы не получили никакого сатлатского приказа (как привилегии ремесленного Requyris) tane в это время , Бот наследник после того, как может быть предложен, мы должны получить его ордер Maities "
  42. ^ Сайт RGLE В архиве 23 мая 2012 г. Wayback Machine Полный текст обоих Уставов Сент-Клер, получено 22 июня 2012 г.
  43. ^ Уильям Сен-Клер из Рослина страница биографии на сайте Великой Ложи Британской Колумбии и Юкона
  44. ^ Джайлз Милтон, Мускатный орех Натаниэля, Scepter, 1999, стр. 200
  45. ^ Купер, Роберт Л. Д., (2006) Взламывая кодекс масонов, стр 120-21
  46. ^ Pietre-Stones Важность естественной истории Стаффордшира, Яша Березинер, получено 22 июня 2012 г.
  47. ^ Масонский словарь Статья о Desaguliers из энциклопедии Макки, полученная 22 июня 2012 г.
  48. ^ Рик Берман, Основы современного масонства, Sussex Academic Press 2012, стр. 40–41,
  49. ^ Конституции Объединенной Великой Ложи Англии 2001, стр.137.
  50. ^ Разрезанная кладка Причарда pdf, дата обращения 16 июля 2012.
  51. ^ Конституции Объединенной Великой Ложи Англии
  52. ^ Камни Пьетре Хирамическая легенда, К. С. Мадхаван, извлечена 25 июня 2012 г.
  53. ^ Информация о масоне 600 Years of Craft Ritual, Гарри Карр, первоначально из Ars Quatuor Coronatorum, том 81 (1968), стр. 153–180, извлеченный 9 сентября 2012 года.
  54. ^ Карманная история В архиве 10 января 2009 г. Wayback Machine Карманная история масонства, Фред Л. Пик и Г. Норман Найт
  55. ^ Катушка, Генри В. (1961). Две статьи: «Англия, Великая Ложа, согласно старым институтам», стр. 237–240; и "Saints John", стр. 589–590. Масонская энциклопедия Катушки. (ред. 1996 г.). Ричмонд, Вирджиния: Macoy Publ. & Masonic Supply Co. Inc.
  56. ^ Pietre-Stones Цитата из Cementaria Hibernica, W. J. Chetwode-Crawley, получено 26 июня 2012 г.
  57. ^ Ирландские масонские драгоценности В архиве 14 июля 2010 г. Wayback Machine История утерянных архивов Великой Ложи Ирландии, У. Дж. Четвод-Кроули, получено 26 июня 2012 г.
  58. ^ Сеть Хирама Исторические заметки о Йоркской Великой Ложе, К. Дж. Скотт, извлечены 26 июня 2012 г.
  59. ^ Протоколы Великой Ложи масонов Англии, 1723–1739, Quatuor Coronatorum Antigrapha, Vol 10, 1913, p 259
  60. ^ а б c d Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Формирование Великой Ложи Древних, И. Р. Кларк, Ars Quatuor Coronatorum, том 79 (1966), стр. 270–73, проверено 28 июня 2012 г.
  61. ^ Franc-Maçonnerie Française La Grande Loge de France, получено 8 июля 2012 г.
  62. ^ Franc-Maçonnerie Française Le Grand Orient de France, получено 8 июля 2012 г.
  63. ^ Французская запись в Википедии получено 8 июня 2012 г.
  64. ^ а б c Pietre-Stones Различные великие ложи, Х. Л. Хейвуд, получено 8 июля 2012 г.
  65. ^ Гранд Ориент де Франс В архиве 19 ноября 2012 г. Wayback Machine Histoire, получено 9 июля 2012 г.
  66. ^ а б Масонская сеть Масонство в Италии, Джованни Ломбардо, получено 12 июля 2012 г.
  67. ^ Музей масонства, Флоренция получено 12 июля 2012 г.
  68. ^ Камни Пьетре Образование Первой Великой Ложи масонов, Германия, 1250 г., Хеннинг А. Кловекорн, извлечено 13 июля 2012 г.
  69. ^ Критически исследованная теория Штейнмеца, Г. В. Спет, Ars Quatuor Coronatorum, Том 1, 1888 г., стр. 17–25.
  70. ^ а б Эндрю МакКиллоп, Стив Мердок. Военные губернаторы и имперские границы К. 1600–1800: исследование Шотландии и империй. Brill Academic Publishers, 2003. Стр. 103.
  71. ^ Леллий Петрович Замовский. За фасадом масонского храма. Издательство Прогресс, 1989. Стр. 90.
  72. ^ Рафаэлла Фаджонато. Розенкрейцерская утопия в России XVIII века: масонский круг Н.И. Новиков. Springer, 2005. Стр. 251.
  73. ^ [мертвая ссылка ] Ахиман Резон, Рэй Шеппард, получено 8 июля 2012 г.
  74. ^ Книги Google Ахиман Резон (pdf) получено 30 июня 2012 г.
  75. ^ Камни Пьетре Различные великие ложи, Х. Л. Хейвуд, получено 1 июля 2012 г.
  76. ^ Великая Ложа Шотландии В архиве 24 сентября 2015 г. Wayback Machine Ложа Мать Килвиннинг нет. 0, получено 2 июля 2012 г.
  77. ^ Ложа Мелроуза № 1 бис В архиве 20 октября 2013 г. Wayback Machine П. Дж. Титли, получено 18 июля 2012 г.
  78. ^ Камни Пьетре Закон о незаконных обществах 1799 г., д-р Эндрю Прескотт, издательство MDJ Scanlan, ред., Социальное влияние масонства на современный западный мир. Документы Canonbury I (Лондон: Масонский исследовательский центр Canonbury, 2002), стр. 116–134, извлечено 13 июля 2012 г.
  79. ^ Американские масоны: три века построения сообществ Марк А. Табберт, Издательство Нью-Йоркского университета, Нью-Йорк: 2005, стр. 33–47.
  80. ^ Масонский мир БЕНДЖАМИН ФРАНКЛИН, FREEMASON, из SHORT TALK BULLETIN, Том XI, октябрь 1933 г., № 10, получено 16 июля 2012 г.
  81. ^ а б c Храм и ложа, М. Бейджент и Р. Ли, Эрроу, 1998 г.
  82. ^ Pietre-Stones Обзор раннего масонства в Пенсильвании, Фрэнсис Висенте, получено 15 июля 2012 г.
  83. ^ Раннее масонство в Пенсильвании, Гарри С. Борнеман, 1933, переиздано в 2010 году, Kessinger Pub.
  84. ^ Масонская биография Джорджа Вашингтона, с сайта Великой Ложи BC&Y
  85. ^ Класс по истории в Принс-Холле, Раймонд Т. Коулман (pdf) В архиве 3 марта 2016 г. Wayback Machine получено 17 июля 2012 г.
  86. ^ Расин, Карен. «Масонство» в энциклопедии Мексики. Чикаго: Фицрой Дирборн 1997, стр. 538-540.
  87. ^ 10 ноября 2004 г., после обсуждений в специальной рабочей группе, Верховный Великий Капитул Масонов Королевской Арки Англии на своем очередном заседании в Лондоне официально отменил компромиссную позицию 1813 г. и объявил Священную Королевскую Арку отдельной степенью в своем собственное право, хотя и естественный переход от третьей степени, и завершение "чистое древнее масонство", который состоит из трех степеней Ремесла и Святой Королевской Арки. Слова в ритуале, которые выдвигали ранее компромиссную позицию и приводили к неверным истолкованиям, были удалены обязательным постановлением. Существует множество общедоступных документов, подтверждающих эти изменения (например, Вот В архиве 24 октября 2013 г. Wayback Machine является лишь одним из многих примеров, демонстрирующих требование удаления всех ссылок на прежний компромисс, связывающий Королевскую арку с третьей степенью). Официальная позиция Верховного Великого Капитула сегодня заключается в том, что "Королевская арка является продолжением ремесленного масонства." [1] В этом смысле, "«Чистое древнее масонство» можно рассматривать как путешествие самопознания и открытий с Королевской аркой, завершающей практические уроки Ремесла созерцанием духовной природы человека.." [2]
  88. ^ Pietre-Stones Четвертая степень в ремесле, Яша Берингер, получено 19 июля 2012 г.
  89. ^ Pietre-Stones Факсимиле статей Союза, получено 20 июля 2012 г.
  90. ^ а б Pietre-Stones Учебные дома, Яша Бересинер, извлечено 17 июля 2012 г.
  91. ^ Ежеквартальное сообщение UGLE, 14 декабря 2011 г. В архиве 15 августа 2012 г. Wayback Machine получено 17 июля 2012 г.
  92. ^ Энциклопедия масонства получено 17 июля 2012 г.
  93. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Дело Моргана, перепечатано из бюллетеня Short Talk - Vol. XI, март 1933 г. № 3, извлечено 17 июля 2012 г.
  94. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Последствия дела Моргана, получено 17 июля 2012 г.
  95. ^ Майкл Халлеран. Лучшие ангелы нашей природы: масонство в гражданской войне в США (Университет Алабамы, 2010), 38, 90, 106, 136.
  96. ^ Макбрайд, Харриетт В. "Золотой век братства: 1870-1910 гг." (PDF). Феникс кладка. Получено 24 декабря 2015.
  97. ^ Теодор Зельдин, Франция 1848–1945: том II Интеллект, вкус и тревога (1977) стр.1032
  98. ^ Зельдин, Франция 1848–1945 гг. (1977) 2:1032–33
  99. ^ Зельдин, Франция 1848–1945 »(1977) 2: 1033–34
  100. ^ Морис Ларкин, Церковь и государство после дела Дрейфуса: проблема разделения во Франции (1974) стр. 138–41
  101. ^ Парижская Коммуна - IX. Масоны, Комитет общественной безопасности и Россель, пока Е. Белфорт Бакс. Найдено на www.marxists.org.
  102. ^ а б Pietre-Stones Ален Бернхейм, «Мой подход к масонству», текст лекции, прочитанной 26 мая 2011 года в Шеффилде перед членами Манчестерской ассоциации масонских исследований. Проверено 10 августа 2013 г.
  103. ^ Piette Stones Эндрю Прескотт, Тело без души? Философский взгляд на британское масонство 1700–2000 гг., Доклад, сделанный на конференциях, организованных Свободным университетом Брюсселя, Обществом Краеугольного камня и Масонским исследовательским центром Кэнонбери, ноябрь – декабрь 2003 г., получено 30 ноября 2013 г.
  104. ^ Pietre-Stones Джек Бута, The God Conspiracy, Политика международных отношений Великой ложи. Последнее обращение 25 октября 2013 г.
  105. ^ а б видеть Признание масонами великих лож Франции в США в XX веке В архиве 10 апреля 2006 г. Wayback Machine, Поль М. Бессель. получено 10 августа 2013 г.
  106. ^ Великая Ложа Британской Колумбии и Юкона Лео Таксиль Обман, перепечатано из статьи Эдмонда Франка в l'Illustration от 1 мая. 1897– № 2827, Париж, Франция, получено 27 июля 2012 г.
  107. ^ Масонская информация Лео Таксиль, Сказание о Папе и порнографе, извлекаться 17 июля 2012
  108. ^ Камни Пьетре Аннигиляция масонства, Свен Г. Лунден, Американский Меркурий, Том LII, № 206, февраль 1941 г., извлечено 17 июля 2012 г.
  109. ^ Журнал шотландского обряда Масонство при коммунистах, получено 17 июля 2012 г.

Библиография

  • Бергер, Иоахим: Европейское масонство, 1850–1935: сети и транснациональные движения, Европейская история онлайн, Майнц: Институт европейской истории, 2010, дата обращения: 14 июня 2012.
  • Буллок, Стивен К. «Начало просвещения ?: недавние исследования европейского масонства». Жизнь восемнадцатого века (1996) 20 # 1 с. 80–92 онлайн, историография
  • Curl, Джеймс Стивенс. «Искусство и архитектура масонства: вводное исследование (Вудсток, Нью-Йорк: Оверлук, 1993)
  • Дэниел, Джеймс У. Масонские сети и связи (2007)
  • Харланд-Джейкобс, Джессика Л. Строители империи: масонство и британский империализм, 1717–1927 гг. (2009)
  • Хоффман, Стефан-Людвиг Политика общения: масонство и немецкое гражданское общество, 1840–1918 гг. (2008)
  • Джейкоб, Маргарет С. Жизнь в эпоху Просвещения: масонство и политика в Европе восемнадцатого века (Издательство Оксфордского университета, 1991) онлайн-издание
  • МакНалти, У. Кирк Масонство: символы, секреты, значение (2008)
  • Мехиган, Тим; де Бург, Элен. «Aufklärung», масонство, публичная сфера и вопрос Просвещения », Журнал европейских исследований, Март 2008, т. 38 Выпуск 1, стр 5–25. преуменьшает роль масонства в эпоху Просвещения
  • Мирала, Петри. Масонство в Ольстере, 1733–1813 гг .: Социальная и политическая история масонского братства на севере Ирландии (2007)
  • Стивенсон. Дэйвид. Истоки масонства: век Шотландии, 1590–1710 гг. (Издательство Кембриджского университета, 1990)
  • Стивенсон. Дэйвид. Дэвид Стивенсон. Первые масоны: первые ложи Шотландии и их члены (Издательство Абердинского университета, 1988)

внешняя ссылка