Михаил Сириец - Michael the Syrian

Михаил Сириец
Патриарх Сирийская Православная Церковь
УвидетьМардинская епархия
В офисе1166–1199
ПредшественникАфанасий VII бар Катра
ПреемникАфанасий VIII
Личная информация
Родился1126
Мелитена, Королевство Данишменд
Умер1199 (72–73 лет)
Мелитена, Султанат Рим
Часть набор на
Восточное Православие
Коптская икона Иисуса Христа
Восточные православные церкви
Основные цифры
P christianity.svg Портал христианства

Михаил Сириец (арабский: ميخائيل السرياني‎, романизированный: Михакел эль Сурьяни:),(Классический сирийский: ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܣܽܘܪܝܳܝܳܐ‎, романизированный:Михогел Сурёйо), умер в 1199 г., также известный как Михаил Великий (Сирийский: ܡܺܝܟ݂ܳܐܝܶܠ ܪܰܒ݁ܳܐ‎, романизированный: Михогел Рабо) или Майкл Сайрус или Михаил Старший, чтобы отличить его от племянника,[1] был патриарх из Сирийская Православная Церковь с 1166 по 1199 год. Сегодня он наиболее известен как автор крупнейшего средневекового Хроника, которую он написал в Сирийский. Сохранились различные другие материалы, написанные его собственной рукой.

Жизнь

Жизнь Майкла записана Бар Гебрей.[2] Он родился ок. 1126 дюйм Мелитена (сегодня Малатья), сын священника Элии (Элиаса) из семьи Киндаси.[3] Его дядя, монах Афанасий, стал епископом Аназарбус в Киликия в 1136 г.

В то время Мелитена была частью туркменского царства. Династия Данишменд, и, когда это королевство было разделено на две части в 1142 году, оно стало столицей одного княжества. В 1178 году он стал частью Султанат Рим. Якобитский монастырь Мар Бар Саума находился недалеко от города и был патриархальной резиденцией с 11 века.

В детстве Михаил поступил на службу в монастырь, а до тридцати лет стал архимандритом. Он внес различные улучшения в структуру аббатства, в том числе улучшил водоснабжение и защиту от рейдеров. 18 октября 1166 г. он был избран Патриархом Якобитской церкви и хиротонисан в присутствии двадцати восьми епископов.

В 1168 году он совершил паломничество в Иерусалим, а затем пробыл год в Антиохии. Оба города в то время были частью латинских государств крестоносцев, и Михаил установил прекрасные отношения с лордами крестоносцев, особенно с Амори де Несле, латинский патриарх Иерусалима. Вернувшись в монастырь Мар Бар Саума летом 1169 года, он провел синод и попытался реформировать церковь, затем запятнал Симония.

Византийский император Мануэль I Комнин обратился к нему, чтобы договориться о воссоединении церквей. Но Михаил не доверял грекам. Он отказался ехать в Константинополь, когда его пригласил император, и даже дважды, в 1170 и 1172 годах, отказался встретиться со своим посланником Теорианом, вместо этого отправив в качестве своего представителя епископа Иоанна Кайсумского, а затем своего ученика Теодора бар Вахбуна. В трех последовательных письмах к императору он ответил простым заявлением: миафизит кредо якобитов.[4]

Около 1174 г. Михаилу пришлось бороться с восстанием партии епископов. Сам он дважды арестовывался по наущению епископов-диссидентов, как он говорит; один раз слугами префекта Мардина, а второй раз слугами эмира Мосула. Также монахи Бар Саума восставали против него в 1171 и 1176 годах.

Между 1178 и 1180 годами он снова проживал в государствах крестоносцев, в Антиохии и Иерусалиме. Он был приглашен Папой Александром III на Третий Латеранский собор, но отказался. Однако он все-таки принял участие письменно, написав длинный трактат о Альбигойцы, исходя из предоставленной ему информации.

В 1180 году его бывший ученик Теодор Бар Вахбун сам был избран патриархом в Амиде под именем Иоанн некоторыми недовольными епископами, положив начало расколу, который длился тринадцать лет. Майкл предпринял энергичные действия, схватил антипатриарха, заключил его в Бар Саума и формально низложил. Некоторые из монахов позволили Ибн Вахбону бежать, который бежал в Дамаск и тщетно пытался обратиться к Саладин. Затем он пошел в Иерусалим, а после падения города в 1187 г. Румкале с армянским католикосом Григорием IV, который позволил ему получить официальное признание от князя Льва II Армянский минор. У Феодора было много сторонников, и раскол не прекратился до смерти Феодора летом 1193 года. По словам Бар Гебрей, Теодор мог писать и говорить на сирийском, греческом, армянском и арабском языках и составил изложение своего дела против Михаила в Арабский.[5]

В 1182 году Михаил принял султана. Кылыж Арслан II в Мелитене и провел с ним сердечные беседы.

Михаил также был вовлечен в египетский спор по поводу доктрины признание, и поддержал Папа Марк III Александрийский в отлучении от Марк Ибн Кунбар.[6]

Он умер в монастыре Бар Саума 7 ноября 1199 года в возрасте семидесяти двух лет, будучи патриархом тридцать три года. Его племянник, Михаил Младший, известный как Ешти 'Сефетана [сирийский ܝܸܫܬ݂' or] или «Пухлый»,[7] стал антипатриархом в Мелитене с 1199 по 1215 год, в противовес Афанасию IX, а затем Иоанну XIV.[1]

Работает

Майкл был богатым писателем. Он написал труды о литургии, учении якобитской церкви и каноническом праве. Сохранились также многочисленные проповеди, в основном неопубликованные. Но наиболее известен он благодаря составленной им «Всемирной хронике» - самой длинной и богатейшей из сохранившихся хроник на сирийском языке.

Хроника

13 век Армянский перевод Михаила Сирийской хроники, рукопись 1432 г.

Эта Хроника проходит от Сотворения мира до времен Михаила. Теперь он использует более ранние церковные истории. потерял; например, его освещение позднего античного периода в основном опирается на Дионисий Тель-Марский. Он включает версию Тестимониум Флавианум.

Работа сохранилась в единственной рукописи, написанной в 1598 г. на сирийском языке в Серто рука. Это было скопировано с более ранней рукописи, которая сама была скопирована с автографа Майкла. Рукопись сегодня хранится в запертом ящике церкви в г. Алеппо и недоступен для получения стипендии. Однако французский ученый Жан-Батист Шабо организовал изготовление копии от руки в 1888 г. и опубликовал фоторепродукцию в четырех томах (1899–1910 гг.) с французским переводом. В 2009 году факсимиле Эдессан-Алеппского кодекса было опубликовано Gorgias Press в первом томе (под редакцией Мор Грегориос Юханна Ибрагим) серии о Хрониках Михаила Великого. Цифровое факсимильное сообщение также доступно в Читальный зал vHMML.

Также существует сокращенный армянский перевод, из которого Виктор Ланглуа опубликовал французский перевод в 1868 году. Только он сохраняет предисловие к работе. Существует также более короткая армянская версия, которая не была опубликована.

А Гаршуни версия также существует в Британской библиотеке ms. Ориент. 4402, а арабская версия, начинающаяся с книги 5, существует в рукописи Ватикана.[8]

В качестве дополнительных свидетелей: Бар Гебрей, псевдо-Иаков и Халдей Мариба полагаются на работу Михаила.[9]

Точки интереса

Его работа использовалась учеными НАСА из-за его записи климатических изменений, которые, как теперь известно, связаны с извержениями вулканов. Он пишет, что в 536 году нашей эры:

Солнце потемнело, и его тьма длилась 18 месяцев. Каждый день он светил около 4 часов, но все же этот свет был лишь слабой тенью. Все заявляли, что солнце никогда не вернет свой полный свет. Плоды не созрели, и вино имело вкус кислого винограда.

И в 626 году нашей эры:

В 626 году нашей эры свет половины сферы Солнца исчез, и с октября по июнь царила тьма. В результате люди сказали, что сфера Солнца никогда не вернется в исходное состояние.

Он является современным источником латинского государства крестоносцев, и фиксирует терпимость и либерализм католических франков по отношению к миафизиты:[10]

Понтификы нашей якобитской церкви жили среди них, не подвергаясь преследованиям или притеснениям. В Палестине, как и в Сирии, они никогда не создавали никаких трудностей из-за своей веры и не настаивали на единой формуле для всех народов и всех языков христиан. Но они считали христианами всех, кто поклонился кресту без допроса и перекрестного допроса.

Он также хвалит Тамплиеры и Госпитальеры своему народу:[10]

Когда тамплиеры или госпитальеры должны занять военный пост и удерживать его до смерти, они умирают, делая это. Когда брат умирает, они кормят бедных от его имени в течение сорока дней и дают жилье сорока людям. Они считают погибших в бою мучениками. Они раздают бедным десятую часть их еды и питья. Каждый раз, когда они печь хлеб в одном из своих домов, они оставляют десятую часть для бедных. Несмотря на свое огромное богатство, они проявляют милосердие ко всем, кто поклоняется кресту. Они основали повсюду больницы, обслуживая и помогая незнакомцам, которые заболели.

Заметки

  1. ^ а б Уильям Райт, Краткая история сирийской литературы, с.250, №3.
  2. ^ Райт, Сирийская литература, p.250 f., ссылаясь на Bar Hebraeus, Хрон. Eccl. т. 1, с. 575 ф.
  3. ^ Райт, Краткая история сирийской литературы, с.250, №4, реферирование Бар Гебрей, Хрон. Экклс., т. 1, 537.
  4. ^ Райт, Сирийская литература, стр.252, №3.
  5. ^ Райт, Краткая история стр.254.
  6. ^ Абу Салих Армянин (1895). Церкви и монастыри Египта и некоторых соседних стран. Кларендон Пресс. п. 30. КАК В  B00QH2BQLW.
  7. ^ Краткая история сирийской литературы в Оцифрованном Интернет-архивом
  8. ^ Ж. Б. Шабот, Хроника ... т. 1, стр. II.
  9. ^ Роберт Хойланд (1997). Видеть ислам так, как его видели другие. Принстон: Дарвин. п.452.
  10. ^ а б http://www.templiers.net/saladin/pdf/fpdf_2.php

использованная литература

внешние ссылки

Предшествует
Афанасий VII бар Катра		 Сирийский православный патриарх Антиохии
1166–1199		Преемник
Афанасий VIII