Простой народ Старого Юга - Plain Folk of the Old South

Простой народ Старого Юга это книга 1949 г. Университет Вандербильта историк Фрэнк Лоуренс Оусли, один из Южные аграрии. В нем он использовал статистические данные для анализа состава Южный общество, утверждая, что фермеры-йоманы составляли более крупный средний класс, чем обычно думали.[1]

Исторические перспективы

Историки давно обсуждают социальную, экономическую и политическую роль южных классы. Термины, используемые учеными для обозначения неэлитного класса, включают «простые люди» и «йомены». На более низком уровне статуса находятся бедные белые в некоторых районах Юга пренебрежительно известна как "Сухарики."[2]

В колониальные и довоенные годы фермеры, ведущие натуральное хозяйство, как правило, селились в глубинке и на возвышенностях. Они вообще не поднимали товарные культуры и владел мало или нет рабы. Джефферсониан и Джексонианские демократы предпочитал термин «йомен» для землевладельца. Он подчеркивал независимый политический дух и экономическую самостоятельность.[3]

Виды Олмстеда, Додда и Филлипса

Северяне, такие как Фредерик Лоу Олмстед, которые путешествовали и писали о Юге 1850-х годов через историков начала 20-го века, таких как Уильям Э. Додд и Ульрих Б. Филлипс, оценил обычных южан как второстепенных игроков в довоенный социальная, экономическая и политическая жизнь Юга.

Романтические образы довоенного Юга двадцатого века, такие как Маргарет Митчелл роман Унесенные ветром (1936) и экранизация 1939 года, в основном игнорировали йоменов. Ностальгический взгляд на Юг подчеркивал элита сеялка богатства и изысканности, контроля над большими плантациями и многочисленными рабами.

Писатель Эрскин Колдуэлл с Табачная дорога изображал деградированное состояние белых, живущих за пределами больших плантаций.[4]

Фрэнк Лоуренс Оусли

Главный вызов представлению о доминировании плантаторов исходил от историка. Фрэнк Лоуренс Оусли в Простой народ Старого Юга (1949). Его работа вызвала долгую историографическую дискуссию.[5] Оусли начал с работы Дэниела Р. Хандли, который в 1860 году определил южный средний класс как «фермеров, плантаторов, торговцев, кладовщиков, ремесленников, механиков, нескольких производителей, большое количество учителей сельских школ и множество других». недоделанный деревенские юристы, врачи, пасторы и тому подобное ".[6] Чтобы найти этих людей, Оусли обратился к именным файлам в рукописной федеральной переписи населения. Используя свои собственные недавно изобретенные коды, Оусли создали базы данных из рукописных отчетов федеральной переписи населения, налоговых и судебных отчетов, а также документов и завещаний местных органов власти. Они собрали данные обо всех южанах. Историк Вернон Бертон описал болезнь Оусли. Простой народ Старого Юга, как «один из самых влиятельных произведений по истории Юга, когда-либо написанных».[7]

Простой народ утверждал, что в южном обществе не доминировали аристократы-плантаторы, но что йомены-фермеры играли в нем значительную роль. Религия, язык и культура этих простых людей создали демократическое общество «простых людей». Критики говорят, что Оусли переоценил размер среднего класса южных землевладельцев, исключив при этом большой класс землевладельцев. бедные белые которые не владели ни землей, ни рабами. Оусли считал, что южных фермеров объединяют общие экономические интересы; критики предполагают, что огромная разница в экономических классах между элитой и фермерами, ведущими натуральное хозяйство, означает, что у них не было одинаковых ценностей или взглядов.[2]

Недавняя стипендия

В своем исследовании Edgefield County, Южная Каролина Орвилл Вернон Бертон классифицировал белое общество на бедных, средний класс йоменов и элиту. Четкая граница разделяла элиту, но, по словам Бертона, граница между бедными и йоменами была менее четкой. Стефани Маккарри утверждает, что йомены четко отличались от белых бедняков по владению землей (недвижимостью). Йомены были «самодеятельными фермерами», отличными от элиты, потому что они физически трудились на своей земле вместе со своими рабами. У плантаторов с многочисленными рабами была работа, по сути, управленческая, и часто они контролировали надсмотрщика, а не самих рабов.[8]

Уэзерингтон (2005) утверждает, что простой народ (Джорджии) поддерживал отделение, чтобы защитить свои семьи, дома и представления о свободе белых. Во время войны установившийся патриархат продолжал контролировать тыл и поддерживал его функционирование, даже несмотря на то, что к новой бедноте военного времени присоединилось все большее число простых людей. Уэзерингтон предполагает, что их местничество и расизм соответствовали республиканской идеологии, основанной на представлениях Джефферсона о «экономически независимом йомене, разделяющем общие интересы».[9] Простой народ во время войны выращивал натуральные культуры и овощи и полагался на свободный и открытый пастбище для охоты на свиней. Примеры этих условий можно увидеть в отмеченном наградами романе. Холодный горный.

Перед войной они стали более активными на хлопковых и невольничьих рынках, но простой народ по-прежнему не желал подвергать опасности свою самодостаточность и стабильность своих районов ради экономических интересов плантаторов. У солдат были свои причины для борьбы. Прежде всего, они стремились защитить очаг и дом от угроз янки. Белое превосходство а мужественность зависела от рабства, которому угрожали республиканцы Линкольна. Простые представления о мужественности объясняют, почему так много мужчин поступили в армию: они хотели быть достойными мужских привилегий, включая привязанность женщин-патриоток. К марту 1862 года в районе сосновых лесов в Джорджии было 60% зачисленных, что сопоставимо с показателем в плантациях.[10]

По мере того как война затягивалась, невзгоды стали образом жизни. Уэзерингтон сообщает, что дома осталось достаточно мужчин, чтобы сохранить патерналистский социальный порядок, но их было слишком мало, чтобы предотвратить растущие лишения. Нехватка во время войны увеличила экономический разрыв между плантаторами и фермерами-йоменами; тем не менее, некоторые плантаторы серьезно относились к своим патерналистским обязательствам, продавая свою кукурузу простым людям по официальным ценам Конфедерации «из духа патриотизма».[11] Аргумент Уэзерингтона ослабляет предположения других ученых о том, что классовый конфликт привел к поражению Конфедерации. Более разрушительным для конфедеративного национализма был растущий локализм, поскольку районы должны были сами заботиться о себе. Уильям Текумсе Шерман силы приближались.

В течение Реконструкция эпохи после войны Добрая народная сплит. Большинство поддержали позицию консерваторов (или Демократической партии), но некоторые были "Scalawags "который какое-то время поддерживал республиканцев.[12]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Кэри (2001)
  2. ^ а б Гайд (2005)
  3. ^ Кэмпбелл (1987)
  4. ^ Дарден Эсбери, Пайрон (1981). «Внутренняя война южной истории». Южные исследования: междисциплинарный журнал Юга. 20 (1): 5–19.
  5. ^ Гайд (1997)
  6. ^ Хандли (1860 г.); Томми В. Роджерс, "Д. Р. Хандли: мульти-классовый тезис социальной стратификации на юге довоенного периода", Mississippi Quarterly 1970 23(2): 135–154
  7. ^ Вернон О. Бертон, «Фрэнк Лоуренс Оусли» в Американская национальная биография, Том 16, изданный Джоном Артуром Гаррати (1985)
  8. ^ Бертон (1985)
  9. ^ Уэзерингтон (2005) стр. 12
  10. ^ Уэзерингтон (2005)
  11. ^ Wetherington (2005) стр. 171
  12. ^ Хан (1983)

дальнейшее чтение

  • Эш, С. В. (1991). «Бедные белые на оккупированном Юге, 1861–1865». Журнал южной истории. 57 (1): 39–62. Дои:10.2307/2209873. JSTOR  2209873.
  • Атак, Джереми. «Возвращение к сельскохозяйственной лестнице: новый взгляд на старый вопрос с некоторыми данными за 1860 год», История сельского хозяйства Vol. 63, № 1 (зима, 1989), стр. 1–25. в JSTOR
  • Атак, Джереми. «Арендаторы и йомены в девятнадцатом веке», История сельского хозяйства, Vol. 62, № 3, (лето 1988 г.), стр. 6–32 в JSTOR
  • Болтон, Чарльз К. «Плантаторы, простые люди и бедные белые на Старом Юге». в Лейси К. Форд, изд., Соучастник гражданской войны и реконструкции, (2005) 75–93.
  • Болтон, Чарльз С. Бедные белые довоенного Юга: арендаторы и рабочие в центральной части Северной Каролины и северо-востоке Миссисипи (Издательство Duke University Press, 1994).
  • Брюс-младший, Диксон Д. И все они пели «Аллилуйя»: Религия собрания простого народного лагеря, 1800–1845 гг. (1974)
  • Бертон, Орвилл Вернон. В доме моего отца много особняков: семья и общество в Эджфилде, Южная Каролина (1985)
  • Кэмпбелл, Рэндольф Б. Кэмпбелл и Ричард Г. Лоу. Плантаторы и простой народ: сельское хозяйство в довоенном Техасе. (1987)
  • Кэмпбелл, Рэндольф Б. «Плантаторы и простые люди: социальная структура довоенного юга», в книге Джона Б. Боулза и Эвелин Томас Нолен, ред., Интерпретация южной истории(1987), 48–77;
  • Кэмпбелл, Рэндольф Б. Кэмпбелл и Ричард Г. Лоу. Богатство и власть в довоенном Техасе (1977)
  • Кэри, Энтони Джин. "Простой народ Старого Юга Фрэнка Л. Оусли спустя пятьдесят лет", в Гленне Фельдмане, изд., Чтение истории Юга: очерки устных и устных переводчиков (2001)
  • Кэш, Уилбур Дж. Разум Юга (1941), знаменитый классик
  • Флинт, Дж. Уэйн Забытые люди Дикси: белые бедняки Юга (1979). занимается 20 веком.
  • Сесил-Фронсман, Билл. Обычные белые: класс и культура в довоенной Северной Каролине (1992)
  • Дельфино, Сюзанна, Мишель Гиллеспи и Луи М. Кириакудес, ред. Южное общество и его трансформация (Университет штата Миссури; 2011) 248 стр. Научные эссе о довоенных бедняках, белых не рабовладельцах, мелких плантаторах и других "средних" владельцев собственности
  • Дженовезе, Юджин Д. «Йоменские фермеры в рабовладельческой демократии». История сельского хозяйства Vol. 49, No. 2 (апрель 1975 г.), стр. 331–342. в JSTOR
  • Хан, Стивен. Корни южного популизма: йоманские фермеры и преобразование провинций Джорджия, 1850–1890 гг. (1983)
  • Харрис, Дж. Уильям. Простой народ и дворянство в рабском обществе: белая свобода и черное рабство во внутренних землях Августы (1985)
  • Хайд-младший, Сэмюэл С. изд., Возвращение к равнинному народу Юга (1997).
  • Hyde, Jr .; Сэмюэл, К. (2005). «Переосмысление простого народа: историографическая двусмысленность в поисках определения». Журнал южной истории. 71 (4): 803–830. Дои:10.2307/27648905.
  • Хайд-младший, Сэмюэл С. «Простые народные йоманы на юге довоенного периода», в издании Джона Болса-младшего, Соучастник американского Юга, (2004) стр 139–55
  • Хандли, Дэниел Р. Социальные отношения в наших южных штатах (1860 г .; перепечатка 1979 г.)
  • Липа, Фабиан. «Экономическая демократия на рабском Юге: оценка некоторых недавних взглядов», Журнал негритянской истории, 31 (апрель 1946), 140–89 в JSTOR; подчеркивает статистическое неравенство
  • Квас, Мэри Л. «Саймон Т. Сандерс и клан Мередит: доводы в пользу исследований родства», Arkansas Historical Quarterly (Октябрь 2006 г.): 250–273.
  • Лоу, Ричард Г. и Рэндольф Б. Кэмпбелл, Плантаторы и простой народ: сельское хозяйство в довоенном Техасе (1987)
  • Остхаус, Карл Р. (2004). «Трудовая этика простого народа: труд и религия на Старом Юге». Журнал южной истории. 70 (4): 745–82. Дои:10.2307/27648560. JSTOR  27648560.
  • Маккарри, Стефани. Мастера малых миров: домохозяйства йоменов, гендерные отношения и политическая культура довоенной Южной Каролины Низкая страна (1995),
  • Маквини, Грейди. В культуре крекеров: кельтские обычаи на старом юге (1988)
  • Морган, Эдмунд С. Американское рабство, американская свобода: испытание колониальной Вирджинии (1975).
  • Ньюби, И.А. Простой народ Нового Юга: социальные изменения и культурная устойчивость, 1880–1915 гг. (1989). концентрируется на самых бедных белых
  • Остерхаус, Карл Р. (2004). «Трудовая этика простого народа: труд и религия на Старом Юге». Журнал южной истории. 70 (4): 745–782. Дои:10.2307/27648560. JSTOR  27648560.
  • Отто, Джон Соломон (1985). «Миграция народа южных равнин: междисциплинарный синтез». Журнал южной истории. 51 (2): 183–200. Дои:10.2307/2208824. JSTOR  2208824.
  • Отто, Джон Соломон (1987). "Простой народ, потерянные пограничники и деревенские жители: народ южных гор в истории и народной культуре". Южные исследования. 26: 5–17.
  • Отто, Джон Соломон (1983). "Народное" сельское хозяйство Южной равнины: новый взгляд ". Общество плантаций в Америке. 2 (1): 29–36.
  • Оусли, Фрэнк Лоуренс. Простой народ Старого Юга (1949), классическое исследование
  • Оусли, Фрэнк Лоуренс; Оусли, Харриет С. (1940). «Экономическая основа общества в позднем доведении Юга». Журнал южной истории. 6 (1): 24–25. Дои:10.2307/2191937. JSTOR  2191937.
  • Роджерс, Томми В. (1970). "Д. Р. Хандли: мульти-классовый тезис социальной стратификации в довоенном Юге". Mississippi Quarterly. 23 (2): 135–154.
  • Сарсон, Стивен, «Йомены-фермеры в республике плантаторов: социально-экономические условия и отношения в раннем национальном графстве Принс-Джордж, штат Мэриленд», Журнал Ранней Республики, 29 (весна 2009 г.), 63–99.
  • Шефер, Дональд (1978). «Йоменские фермеры и экономическая демократия: исследование богатства и экономической мобильности в западном табачном регионе, 1850–1860». Исследования в экономической истории. 15 (4): 421–437. Дои:10.1016/0014-4983(78)90047-5.
  • Шеррод, Рики Л. (2009). «Простой народ, плантаторы и сложности южного общества: родственные узы в девятнадцатом веке на северо-западе Луизианы и северо-востоке Техаса». Юго-западный исторический квартал. 113 (1): 1–31.
  • Уэзерингтон, Марк В. Plain Folk's Fight: Гражданская война и восстановление в Пайни Вудс, Джорджия (2005)
  • Уайли, Белл И. Простые люди Конфедерации (1963)
  • Уилкисон, Кайл Г. Йомены, издольщики и социалисты: простой народный протест в Техасе, 1870–1914 гг. (2008).
  • Уинтерс, Дональд Л. (1987). "'Простой народ старого Юга пересмотрен: экономическая демократия в Теннесси ». Журнал южной истории. 53 (4): 565–586. Дои:10.2307/2208775. JSTOR  2208775.
  • Вудворд, К. Ванн. Том Уотсон: аграрный бунтарь (1938). о лидере Грузии 1890–1920 гг. онлайн-издание
  • Райт, Гэвин (1970). "'Экономическая демократия и концентрация сельскохозяйственного богатства на хлопковом юге, 1850–1860 гг. ». История сельского хозяйства. 44 (1): 63–93. JSTOR  3741361., статистическая критика Оусли