Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии - Protestant Church of the Augsburg Confession of Alsace and Lorraine

Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии
Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine
КлассификацияПротестантский
ОриентацияЛютеранский
ПолитикаПресвитериал -синодальный государство
ЛидерКристиан Альбекер [fr ]
АссоциацииCCR, CPCE, FPF, LWF, UEPAL и WCC
Штаб-квартираСтрасбург, Гранд Эст
Источник1872
в Страсбург
Разветвленный отЕвангелическо-лютеранская церковь Франции
РазлукиЕвангелическо-лютеранская церковь - Синод Франции
Конгрегации208
Члены210,000
BlasonAlsace.svg
Часть серии на
Эльзас
Эльзасский флаг развевается icon.svg
Rot un Wiss, традиционный флаг Эльзаса
BlasonLorraine.svg
Часть серии на
Lorraine
Флаг Лотарингии.svg
Флаг Лотарингии с 13 века

В Протестантская церковь Аугсбургского исповедания Эльзаса и Лотарингии (Французский: Église protestante de la Confession d'Augsbourg d'Alsace et de Lorraine, EPCAAL; Немецкий: Protestantische Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen, Кирче А.Б. фон Эльзасс и Лотринген; Эльзасский : d 'Protäschtàntischa Kìrch vum Augsburigischa Bekänntniss vum Elsàss n Lothringa) это Лютеранский церковь корпорация публичного права статус (établissement public du culte) в Франция. В сферу деятельности EPCAAL входят собрания в Эльзас и Лоррен Мозельский департамент.

Вероисповедания и членство

EPCAAL придерживается Апостольский символ веры, Никейский символ веры, Luther's Small и Большие катехизисы, то Формула согласия, а Тетраполитанская исповедь. EPCAAL насчитывает около 210 000 членов (по состоянию на 2010 г.[1]) в 208 собраниях. Конгрегации, проводящие службы на немецком языке, используют текущий немецкий протестантский гимн. Evangelisches Gesangbuch (EG) в региональном издании (Ausgabe Baden / Elsass-Lothringen), которое включает традиционные гимны Эльзаса, Бадена и Мозеля.

Монастырь Либфрауэнберг использовался как место для проведения лютеранских собраний

В 1961 году EPCAAL был одним из основателей Конференция церквей на Рейне, которая теперь функционирует как региональная группа Сообщество протестантских церквей в Европе (CPCE). Первая конференция прошла в конференц-центре EPCAAL, бывшем монастыре Либфрауэнберг, недалеко от Gœrsdorf. С 2006 года EPCAAL является членом Союз протестантских церквей Эльзаса и Лотарингии, административный зонт с Протестантская реформатская церковь Эльзаса и Лотарингии (ЭПРАЛ). Это не единый орган, но он обеспечивает общую структуру принятия решений и общий совет пасторов.[2] Однако две церкви поддерживают собственную организацию.[3] EPCAAL также является членом Fédération protestante de France (FPF, Протестантская федерация Франции ) и Всемирная лютеранская федерация, а Всемирный совет церквей. EPCAAL тесно сотрудничал с Евангелическо-лютеранская церковь Франции.

История

Реформация в Эльзасе и северо-восточной Лотарингии

В начале 16 века Эльзас и северо-восточная Лотарингия входили в священная Римская империя при этом регион разделен на множество различных имперские государства. Большинство из них были монархиями (Герцогство Лотарингия, Графство Саарверден, Ландграфство Верхнего Эльзаса, Графство Салм), но и несколько республик (десять свободные имперские города федерация в Декаполь ) и части некоторых церковных княжеств (княжества-епископства Меца, Шпейера, и Страсбурга ).

В то время как князья-епископы пытался подавить любые изменения в Реформация, монархии либо приняли его, либо боролись с ним, в зависимости от позиции своих лордов. Свободные имперские города прошли через процесс дискуссий и конфликтов, победив большинство бюргеров за Реформацию или нет. Вольный Имперский Город Мюлуз усыновленный Кальвинизм и присоединился к Швейцарская Конфедерация пока французская блокада не вынудила город принять французское господство в 1795 году.

Церковь Святой Аурелии в Страсбурге

В 1523 и 1524 годах Вольный имперский город Страсбург стал следующим государством в Эльзасе, принявшим лютеранство.[4] Большинство издателей в Страсбурге согласились распространять новые идеи, выпуская Реформаторы трактаты и многочисленные брошюры.[4] Это позволило известным проповедникам, таким как Маттеус Целль священник в Страсбургский собор, чтобы распространить реформаторские тезисы среди большого энтузиаста. В том же году теологи и экзегеты, в том числе Вольфганг Капито, Каспар Эдио, и Мартин Бусер, усилил и развил реформаторское движение среди ремесленников и умеренно обеспеченных жителей Страсбурга.[4] В 1524 г. Святая Аурелия Приход огородников попросил Бусера стать его пастором и проповедником.[4]

Бусер встретил Мартин Лютер в 1518 г. и перенял его идеи.[5] Затем он помог осуществить Реформацию в Свободном Имперском Городе Висембург в Эльзасе, что привело к его отлучению от церкви Георгия Пфальцского, то епископ Шпейера, и его убежденность как вне закона.[5] В 1523 году он нашел убежище в Страсбурге, где основал классы чтения Библии, а позже, в 1529 году, представил Реформацию.[5] Он получил Джон Кальвин, который был изгнан из Женевы в 1538 году.[5] Бусер пытался сохранить единство Церкви, но не смог примирить Лютера и Цвингли, или привести католиков и протестантов к согласию хотя бы по некоторым пунктам.[5] По его настоянию город Страсбург предоставил убежище преследуемым анабаптисты.[5] К 1525 году Реформация постепенно распространилась не только на сельские владения Страсбурга, но и на территории других владык.[4]

Хотя большинство капитулярных канонов в Великая глава, то главы Страсбургского Старый собор Святого Петра и Молодой Святой Петр, как и многие представители традиционного духовенства, отверг Реформации, принц-епископ Страсбургский, Вильгельм III Хонштейна [де ], не удалось удовлетворить спрос на изменения. Еще до начала Реформации сторонники Bundschuh движение в Эльзасе требовали права избирать своих пасторов по собственному желанию.[4]

Лютеранская церковь была государственная церковь в Вольном имперском городе Страсбурге, находящемся в ведении городского правительства (магистрата).[4] Правительство города приняло законы о проповеди и присвоило Страсбургский собор для лютеранской государственной церкви в 1524 году.[4] Он предоставил лютеранской церкви право вводить в должность пасторов в семи приходах города и взял на себя ответственность, обычно возлагаемую на диаконов, по поддержке бедных.[4] В 1529 году городское правительство, поддержанное значительной частью населения, решило отменить Святую Мессу.[4] Жестокий иконоборчество распространились - особенно среди ремесленников - уничтожив многие религиозные изображения. Страсбургская церковь построила свои литургические, доктринальные и церковные структуры.[4] Церковные власти учредили раз в два месяца встречи пасторов и трех представителей магистрата (Kirchenpfleger) для решения всех вопросов, касающихся учения и доктрины.[4]

Позже, после дополнительных размышлений, были вновь введены некоторые литургические аспекты иконографического характера, а также другие ранее упраздненные традиции церковной жизни (например, Рождественский праздник).[4] По случаю Диета Аугсбурга в 1530 году, когда последователи Лютера представили Аугсбургское признание, богословы из Страсбурга, Бусер и Капитон, создали Тетраполитанская исповедь, принятые городами Констанция, Линдау, Мемминген, и Страсбург.[4] Страсбургская церковь приняла это исповедание и разработала теологию на полпути между Цвинглиан символизм и лютеранская концепция Святого Причастия.[4] Эта промежуточная позиция носила умеренный и диаконический характер и весьма характерна для Рейнской Реформации.[4]

В Гимназия Жан-Штурм в Страсбурге

В начале, церковная дисциплина не был слишком строгим. Различные религиозные группы допускались в приходах до 1534 года, когда магистрат, опасаясь инакомыслия, положил конец терпимости.[4] Указ того года подчеркивал важность изучения Библии и внутреннего благочестия.[4] Образовательный уровень пастырей позволил развить катехизис и улучшение качества обучения будущих пасторов. В 1538 году была открыта Великая школа, ныне известная как Гимназия Жан-Штурм, которым и сегодня занимается EPCAAL.[4] Его поставил гуманист Йоханнес Штурм и воспитал элиту Нижнего Эльзаса.[4]

В Аугсбург Промежуточный (1548 г.), требуя восстановления католицизма, мало повлиял на Эльзас и северо-восточную Лотарингию, так что большинство протестантских государств смогли сохранить свою веру до Аугсбургский договор предоставил Summepiscopate [де ] царствующим принцам или магистратам, управляющим соответствующими имперскими государствами.[4] Summepiscopate включал Cuius regio, Eius Religio привилегия навязывать веру жителям своего государства.[4]

В конце 16 века под руководством Иоганн Марбах, Эльзас принял православный лютеранский идеи, содержащиеся в Формула согласия 1577 г.[4] Даже в пределах глава собора из Страсбургская епархия, Лютеранская капитулярная каноны сформировали большинство (Страсбургское отделение раздора [де ], 1583–1604). В 1592 г. это большинство избрало Иоанн Георгий Бранденбургский как первый лютеранский принц-епископ Страсбурга.

После того, как католические графы из дома Нассау-Саарбрюккен, правившие графством Саарверден, вымерли по мужской линии в 1574 году, лютеранские Дом Нассау-Вайльбург унаследовал округ и Филипп IV, граф Нассау-Вайльбург представил там Реформацию. Территория бывшего уезда в окрестностях г. Sarrewerden по-прежнему показывает высокую долю лютеранства среди всего населения.

После французской аннексии Эльзаса и северо-восточной Лотарингии

В течение 16-19 веков, во время экспансии на восток, Франция постепенно аннексировала все новые и новые территории Священной Римской империи. В отличие от собственно Франции (или внутренней Франции) протестанты на территориях Эльзаса и Лотарингии, аннексированных Францией после 1648 г., пользовались определенной защитой со стороны Вестфальский договор, подписанной Францией. Договор гарантировал сохранение религиозного статус-кво, установленного в базисном 1624 году на всех территориях, приобретенных с тех пор.

Таким образом, протестанты из Эльзаса и Лотарингии были избавлены от худших преследований, таких как принудительное обращение в другую веру, рабство на галерах или религиозное похищение детей. Но были наложены другие ограничения. Лютеранский Страсбургский собор был экспроприирован, и принц-епископ Франц Эгон из Фюрстенберга повторно освятил его как католический собор 30 сентября 1681 г. В 1684 г. Людовик XIV постановил, что все лютеранские и Реформатский общины должны покинуть Quires своих церковных зданий для празднования Святой Мессы, если в этом месте не было католической церкви, а было хотя бы семь римско-католических семей. Таким образом, сотни церковных зданий, принадлежащих протестантским общинам, стали де-факто. одновременные.

Лютеранская церковь в Munster

В 1800 году 220 000 лютеран в Эльзасе и на территории Бельфора составляли треть населения и жили в основном в древних вольных городах, таких как Munster, Кольмар в Эльзасе, и Виссембург, но в основном в Страсбурге, где 25 000 из 38 000 жителей были протестантами, в основном лютеранами.[6][7] Было 160 лютеранских приходов и более 200 действующих пасторов.[6]

Протестантские церкви во Франции пережили реструктуризацию при Наполеоне I. После того, как он завершил Конкордат 1801 года с Ватиканом он постановил органические статьи также в отношении некатолических религиозных общин (кальвинистов, евреев, лютеран), навязывающих им полугосударственные исполнительные органы (консистории ), создавая и признавая эти сообщества как établissements Publics du Cult (государственные органы культ ) и поставив их под государственный контроль. 8 апреля 1802 года Наполеон издал декрет об учреждении 27 лютеранских консисторий, в состав которых входило несколько общин с прихожанами общей численностью не менее 6000 душ. Главное духовное правление, Генеральная консистория (Consistoire générale), была создана в Страсбург в Эльзасе, регионе с наибольшей долей лютеран среди всего населения. Таким образом Église de la Confession d'Augsbourg de France (под этим названием до 1906 г.) получил основы своей конституции.[8] Главный исполнительный орган, дирекция (дирекция), также находился в Страсбурге.

Сильный парастатализм в консисториальной системе проявился в марте 1848 года, когда после свержения монархии роялистский лютеранский директор был вынужден уйти в отставку по обвинению в антиреспубликанстве.[6] Запланированная тогда демократизация лютеранских организаций пока не состоялась.[6] С приходом к власти Луи-Наполеона указ от 26 марта 1852 г. упростил и централизовал руководящий орган церкви, переименовав Генеральную консисторию в Верховную консисторию.[6] Учитывая рост населения и миграцию (в основном трудовую миграцию), в бывшей лютеранской диаспоре появились новые общины; поэтому тем же декретом количество лютеранских консисторий было увеличено до 40.

Перестройка: лютеранские тела в Эльзасе-Лотарингии образуют EPCAAL

После того, как Франция объявила войну Северная Германия и вторглись в входящее в ее состав государство Пруссию в 1870 г., войска и союзные силы последней нанесли поражение Франции в 1871 г. (Франко-германская война ). Посредством Франкфуртский договор Затем Франция уступила Эльзас и северо-восточную Лотарингию, став новым Эльзас-Лотарингия. 286000 французских лютеран и их главные тела тогда оказались в Единая Германия.[8] 45 000 лютеран, проживающих в оставшейся Франции (la France intérieure), вскоре их число увеличилось до 80 000 за счет лютеран. Optants из аннексированных территорий и других иммигрантов,[6] пришлось реорганизовать свою религиозную общину, образуя новые органы.[8]

Лютеранская консистория supérieur (высшая консистория) в Страсбурге, возвышается Лютеранская церковь св. Фомы

Новая немецкая администрация очень не хотела изменять или принимать новые законы, касающиеся религии. Жан-Фредерик Брух [fr ], уже с 1849 г. член консисториального совета в Верховной консистории и член Директории с 1866 г., оказал большую услугу лютеранской церкви в процессе ее адаптации к изменившейся политической ситуации и ее преобразования в региональная протестантская церковь в Эльзас-Лотарингия.[9] Брух был членом временного церковного директора и добился восстановления лютеранской церкви в аннексированном Германией районе как Kirche Augsburgischen Bekenntnisses von Elsass und Lothringen.[9] Это плавное преобразование стало возможным, поскольку Верховная Консистория и Директория базировались в Страсбурге.

С большинством французских лютеран, проживающих в Эльзас-Лотарингии, церковь и ее приходы остались нетронутыми, в то время как 45 000 лютеран во внутренней Франции были отрезаны от своих центральных тел. С реформатской церковью в Эльзасе-Лотарингии ситуация изменилась, 35 000 кальвинистов были отключены от своей материковой части и центральных учреждений во внутренней Франции. Также три Консистории израильтян этот район был отрезан от Парижской Центральной Консистории.

Католики составляли большинство в Эльзасе-Лотарингии, но лютеране, религиозное меньшинство, занимали второе место после кальвинистов, тогда как во внутренней Франции этот рейтинг среди протестантов был обратным. В централистической Франции кальвинисты имели определенное влияние благодаря своей яркой и активной общине в Париже, в Страсбурге лютеране составляли большинство и имели свои штаб-квартиры, тогда как кальвинисты были там недостаточно представлены. Таким образом, в Эльзасе-Лотарингии относительная сила двух протестантских церквей поменялась местами, что усилило уверенность лютеран в себе с нетронутыми институтами.

Затем сторонники кальвинизма и иудаизма предприняли попытку сформировать новые зонтичные организации по всему штату.[10] Но в 1872 году верховный президент Эдуард фон Мёллер [де ] отклонил предложения кальвинистов и евреев, аргументируя это тем, что он будет как можно меньше вмешиваться в текущее состояние правовых дел Эльзаса-Лотарингии до тех пор, пока не будет создан законодательный орган Эльзаса-Лотарингии.[11]

После 1871 года многие люди из внутренней Германии поселились в Эльзас-Лотарингии, среди них было довольно мало кальвинистов, потому что кальвинизм - это меньшинство среди немецких протестантов, которые тогда все еще составляли большинство в общей численности населения Германии. Во всех тогдашних трех Федеральные земли Германии рядом с Эльзас-Лотарингия, Баден, то Баварский Пфальц и Пруссии, реформатская и лютеранская церкви объединились, либо через объединенная протестантская конфессия (Евангелическая государственная церковь в Бадене с 1821 г. Протестантская государственная церковь Пфальца с 1817 г.) или только в администрации (посредством единого зонтика), поддерживая отдельные конфессии в местных общинах (Евангелическая государственная церковь старых провинций Пруссии; единый зонтик с 1817 г.). Таким образом, протестантские официальные лица из внутренней Германии, делегированные на должности в Эльзас-Лотарингии, часто не имели распорядка дня, когда реформатская и лютеранская церкви существовали бок о бок.[12] Это вызвало у них ожидание объединения реформатской и лютеранской церквей в Эльзасе-Лотарингии, тем более что глава государства Эльзас-Лотарингия, сам германский император, в личной унии король Пруссии был как таковой верховным правителем объединенного старого -Прусский церковный корпус. Также среди лорренских кальвинистов было сильное предпочтение объединенной церкви.[13]

Однако протестантская церковь Аугсбургского исповедания увековечила свое существование за счет своей высшей консистории и директории, ограниченной конгрегациями в Эльзасе и новой немецкой Департамент Лотарингии Только.

В последней четверти XIX века участились споры из-за совместного использования католиками лютеранских (и реформатских) церковных зданий.[14] 120 лютеранских и реформатских церковных зданий совместно использовались для проведения Святых Месс в 1880-х годах.[14] Между 1903 и 1914 годами Фридрих Курциус [де ], сын Эрнст Куртиус, возглавил EPCAAL в качестве президента каталога. В 1905 году он был вновь избран президентом высшей консистории.[15] Вместе с епископом Адольф Фритцен [де ] он пытался утихомирить ссоры из-за одновременный церкви, но напрасно.[14] Многие споры закончились только тогда, когда католические приходы переехали в новые католические церкви. Благотворительный фонд Uvre des églises mixtes позволили построить новые католические церкви, так что количество одновременного использования протестантских церковных зданий снизилось до 64 к 1914 году.[14]

Согласно конституции Эльзаса-Лотарингии 1911 года главы établissements publics du culte, сформированного в 1898 году кальвинистского EPRAL, двух католических епархий, общины трех израильских консисторий и EPCAAL были члены ex officio верхней палаты парламент Эльзаса-Лотарингии [де ], Ландтаг. После вспышки Первая мировая война в 1914 году имперская администрация запретила использовать французский язык как язык проповеди. Курций и другие церковные лидеры резко протестовали против администрации. Когда это не отменило запрет, Курций ушел с поста президента дирекции EPCAAL в 1914 году.[15]

С 1919 по 1940 год

В соответствии с соглашением о прекращении огня немецкие войска должны были покинуть Эльзас-Лотарингию еще в ноябре 1918 года, и французские войска, тепло встреченные ими, захватили территорию в том же месяце. Ландтаг продолжал править, но революционным восстаниям могли подвергнуться только французские войска. С 1918 по 1920 год, когда Версальский договор В результате чего Германия уступила Франции Эльзас-Лотарингия, автономия продолжалась до того, как на повторно аннексированной территории был введен в действие французский закон.

После долгих споров и жалоб по поводу единообразия, посредством которого существующие законы и практика в Эльзас-Лотарингии будут приведены в соответствие с французскими стандартами, компромисс был найден. Все французские законы, никогда не отменявшиеся в Эльзас-Лотарингии, но во Франции, такие как конкордат 1801 года и Органические статьи, отмененные Французский закон о разделении религии и государства в 1905 году, будет продолжаться в Эльзасе и департаменте Мозель. Другие законы, а также более новые постановления, принятые законодательством Эльзаса-Лотарингии или Рейхстагом, сохранят свое действие, если они будут лучше обречены или их не заменит адекватный французский аналог. Таким образом, органические статьи, конкордат, законы о социальном обеспечении Бисмарка (позже замененные с развитием французского социального обеспечения) стали системой Местное право в Эльзасе-Мозель. Что касается христианства, то в Эльзасе и Мозеле есть еще два христианских праздника, Хорошая пятница 26 декабря - второе Рождество, государственный праздник. Кроме того, труд по воскресеньям в Эльзасе и Мозеле гораздо более ограничен, чем во внутренней Франции.

Таким образом, EPCAAL - как католические епархии, израильские консистории и реформатская церковь - сохранил свой статус établissement public du culte, тогда как другие религиозные организации ранжируются как религиозные объединения во французском праве. Это означало, что духовенство оплачивается из государственных средств, в Государственном университете Страсбурга есть факультет протестантского богословия, религиозное обучение является предметом в государственных школах, а религиозные школы разрешены. С другой стороны, все избранные должностные лица и пасторы EPCAAL должны быть утверждены правительством и только после этого могут быть назначены. Это юридическое различие между Эльзасом и Мозелем и внутренней Францией не позволяет EPCAAL воссоединиться с Евангелическо-лютеранская церковь Франции (это название с 1906 г.), который подлежит строгому неприкосновенности. После того, как Франция - в рамках французского централизма - упразднила парламент Эльзаса-Лотарингии и многие другие элементы региональной автономной администрации, религиозные общины и элементы местной формы droit, устанавливающие идентичность Эльзаса и Лотарингии.В 1927 году - после серьезных доктринальных разногласий - некоторые общины отделились от EPCAAL и образуют сегодняшние Евангелическо-лютеранская церковь - Синод Франции и Бельгии.

в Вторая мировая война многие представители французской государственности и политики бежали из Эльзаса и Лотарингии или были эвакуированы в 1939 и 1940 годах, в том числе Роберт Хёпффнер, президент дирекции EPCAAL, который был сослан в Периге как и многие другие пасторы EPCAAL.[16]

Под немецкой оккупацией

Немецкая оккупация началась в мае 1940 года, и оккупанты подчинили Эльзас нацистской партийной администрации, объединив Эльзас с Баденом путем создания нацистской партии. Гау Баден-Эльзас. Отделение Мозель стало CdZ-Gebiet Lothringen, которые будут управляться нацистскими чиновниками Гау Вестмарк.

Нацистская администрация подозревала, что EPCAAL является потенциальным препятствием для оптимизации. Таким образом, EPCAAL территориально был разделен на эльзасскую и лорренскую ветви.[16] Лютеранские общины в CdZ-Gebiet Lothringen были приписаны к объединенный протестант Немецкий Объединенная протестантско-евангелическо-христианская церковь Пфальца, синод, управляемый большинством сторонников так называемого Движение немецких христиан. Эльзасский осколок лютеранской церкви с ее высшей консисторией и директорией был преобразован в Евангелическо-лютеранская региональная церковь Эльзаса (Евангелистско-лютеранская земельная церковь Эльзаса).[17] 26 июня 1940 года нацистская администрация назначила Чарльза Маурера пастором в Schwindratzheim, как исполняющий обязанности президента каталога.[16] Ранее он был редактором еженедельника Friedensbote и активным участником движения эльзасских автономистов.[16] После начала войны в 1939 году французское правительство интернировало его и других автономистов в Арки, откуда он был освобожден, когда французские войска отошли во внутренние районы Франции.[16] В 1941 году нацистская администрация отменила Органические статьи, прекратила выплачивать пасторам зарплату, закрыла религиозные школы, запретила религиозное обучение в государственных школах и конфисковала поместья религиозных объединений и фондов.[16] Статус établissement public du culte также был отменен, и церковь превратилась в простую частную ассоциацию, как и правовое положение церквей в Вартегау.

При поддержке Федерация Мартина Лютера [де ] и при поддержке нацистов-противников Исповедующая церковь движение Эльзасская лютеранская церковь могла помешать ее включению в Протестантская церковь Рейха.[16] Эльзасская лютеранская церковь страдала от нехватки средств и пасторов, многие из которых были сосланы во внутренние районы Франции.[16] При Маурере церковь могла продолжать работу нескольких конфискованных благотворительных ассоциаций и фондов, однако на ограниченных условиях.[16] Остальные пасторы пытались компенсировать нехватку духовенства, копируя проповеди, которые затем читали миряне с кафедр (так называемые Lesepredigten), а учащиеся получили религиозное образование на вновь образованных курсах воскресной школы.[16] Коллегиальный тела, такие как эльзасские лютеранские консистории, были заменены благочиниями (Деканатом), находившимися под контролем единоличных иерархий, следующих за Führerprinzip.[16]

Чтобы избежать надзора со стороны гестапо, важные вопросы больше не обсуждались в официальных церковных органах, а в спонтанно сформированных неофициальных кругах (таких как Pfarrkonvente, пасторские съезды).[17] Мауреру удалось спасти личные вещи, оставленные сосланными пасторами и профессорами, от захвата оккупантами.[17] Когда оккупационные войска предложили Мауреру реституцию католиков Страсбургский собор для лютеранской службы Маурер отказался признать это предложение попыткой править и разделить эльзасские деноминации.[17] Когда боевые действия достигли Эльзаса в конце 1944 года, Маурер ушел из церковного руководства.[16] 1 мая 1945 года Хепффнер возобновил свою работу, и EPCAAL возобновил свое существование, включая лютеранские общины в Мозеле.[16] В 1947 году Маурер был арестован и в следующем году осужден как коллаборационист.[17]

С 1945 г.

После Второй мировой войны французские власти снова поставили цель нивелировать региональные особенности Эльзаса-Мозеля, однако планы так и не были реализованы. С 1905 г. строгий непринужденный является организационным принципом в большей части Франции, в то время как ранее признанные религиозные общины кальвинистов, католиков, евреев и лютеран в Эльзасе-Мозеле сохранили свой конкордатарный статус периода между 1802 и 1904 годами, включая Органические статьи. Итак, EPCAAL, как и другие вышеупомянутые сообщества, пользуется государственным софинансированием конфессиональных школ, факультета протестантского богословия в Страсбургский университет, который так или иначе возник из бывшей лютеранской академии Страсбурга, используется студентами, чтобы стать теологами или пасторами, а его профессора богословия назначаются с согласия церкви.

Следовательно, EPCAAL не может объединяться с новым Евангелическо-лютеранская церковь Франции если только EPCAAL не откажется от своего конкордатного статуса, который также предусматривает оплату духовенства государством и лютеранскими учениками в государственных школах, имеющими право участвовать в уроках религиозного обучения в соответствии с директивами EPCAAL. В 21 веке около 50 протестантских церквей в Эльзасе-Мозеле используются для католических масс, как это предусмотрено указом 1684 года.

Организация

Штаб-квартира EPCAAL находится в Страсбурге. Церковь имеет пресвитериальный -синодальный система церковного управления. Законодательным органом EPCAAL является высшая консистория, состоящая из выборных и члены ex officio. Перед официальным вступлением в должность каждый член должен быть назначен и, таким образом, утвержден премьер-министром Франции. Центральным органом исполнительной власти является дирекция.

Церковные инспекции и консистории

В соответствии с Органическими статьями 208 конгрегаций (приходов, буквально приходов) EPCAAL (по состоянию на 2005 г.) сгруппированы в 40 консисторий, называемых как правление, так и его округ.[18] Консистории établissements publics des cultes Кроме того, каждый распорядился своим имуществом и получил пожертвования от приходов-членов.[18] Каждая консистория включает в себя всех пасторов, действующих в ее округе, и двойное число прихожан, избираемых на трехлетний срок пресвитериями поместной церкви, а также некоторых членов, избранных церковным исполнительным директором.[18] Члены консисториала избирают из своей среды исполнительный совет (Conseil консисториал) из четырех членов.[18]

Консисториальные решения представлены в Французский министр внутренних дел, который может выступить против них в течение двух месяцев, и сообщил об этом вышестоящей консистории EPCAAL Supreme (Consistoire supérieur).[18] 40 консисторий снова составляют часть семи церковных инспекций (инспекций ecclésiastiques), проводимых в Буксвиллер (Нижний Эльзас), Brumath, Кольмар (Верхний Эльзас), Дорлисхайм, La Petite-Pierre, Страсбург и Виссамбург в Эльзасе.

Президенты каталога

Президенты справочника (французский: президент директора) и их вице-президенты являются членами высшей консистории по должности. Кроме того, президент по должности является президентом Лютеранское отделение в [fr ] Святой Томас в Страсбурге (Chapitre de Saint-Thomas; подтверждено 29 ноября 1873 г.). Председателями директории были:[19]

Примечания

  1. ^ Всемирная лютеранская федерация, Сведения о членстве в World Lutheran 2010 В архиве 2011-09-26 на Wayback Machine; Lutheran World Information 1/2011, стр. 9.
  2. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2013-06-24. Получено 2013-04-12.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  3. ^ http://www.uepal.fr/qui-sommes-nous/Generale/notre-histoire.html
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v ш Анни Ноблсс-Роше, «Реформация в Эльзасе», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  5. ^ а б c d е ж "Мартин Бусер (1491-1551)", на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  6. ^ а б c d е ж Н. Н., «Протестантизм в Эльзасе», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  7. ^ Кальвинисты насчитывали 25 000 человек с 16 пасторами, в основном в Мюлузе - только 14 000 - которые до 1798 года были исключительно реформатскими. Н. Н., «Протестантизм в Эльзасе», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  8. ^ а б c Франсуа-Джордж Дрейфус, «Организация протестантской общины», на: Musée virtuel du Protestantisme français (Виртуальный музей французского протестантизма), получено 29 апреля 2013 г.
  9. ^ а б Гарри Гербер (1955), "Брух, Иоганн Фридрих", Neue Deutsche Biographie (NDB) (на немецком), 2, Берлин: Duncker & Humblot, стр. 641–641.; (полный текст онлайн )
  10. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Брилл, 2008, стр. 80. ISBN  9789004164055.
  11. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 81. ISBN  9789004164055.
  12. ^ Фактически только в прусском провинция Ганновер а Реформатский и Лютеранская государственная церковь со значительным членством каждый существовал бок о бок.
  13. ^ Нежелание реформатской консистории Меца, нацеленной на объединенную протестантскую церковь, сотрудничать с другими четырьмя реформатскими консисториями в Эльзасе-Лотарингии, долгое время блокировало формирование реформатского зонтичного тела, поскольку постоянно действующий французский закон требовал пяти Реформатские консистории для созыва регионального синода.
  14. ^ а б c d Ср. «Одновременный», на: Wiki-protestants.org, получено 26 февраля 2013 г.
  15. ^ а б Theologischer und Philosophischer Briefwechsel 1900-1965 гг., Вернер Загер (ред.), Мюнхен: Beck, 2006, (= Werke aus dem Nachlaß Albert Schweitzers; под редакцией Ричарда Брюльмана), стр. 191. ISBN  3-406-54900-4.
  16. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Эрнест Мюллер, «Маурер Чарльз», в: Словник религиозного мира в современной Франции: 10 тт., Париж: Beauchesne, 1985-2001, т. 2: «L'Alsace» (1987), Жан-Мари Майер (ред.), Стр. 285–287, здесь стр. 286. ISBN  2-7010-1141-8.
  17. ^ а б c d е Эрнест Мюллер, «Маурер Чарльз», в: Словник религиозного мира в современной Франции: 10 томов, Париж: Beauchesne, 1985–2001, т. 2: «L'Alsace» (1987), Жан-Мари Майер (ред.), Стр. 285–287, здесь стр. 287. ISBN  2-7010-1141-8.
  18. ^ а б c d е Ср. «Этюды: Культы протестантов» В архиве 2013-06-06 на Wayback Machine, на: Institut du Droit Local Alsacien-Mosellan (IDL), получено 17 декабря 2013 года.
  19. ^ Данные до 1914 г. следуют Энтони Стейнхоффу, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 80. ISBN  9789004164055.
  20. ^ Энтони Стейнхофф, Боги города: протестантизм и религиозная культура в Страсбурге, 1870-1914 гг., Лейден и Бостон: Brill, 2008, стр. 185. ISBN  9789004164055.

внешняя ссылка