Святилище Масерето - Sanctuary of Macereto

В Святилище Масерето это эпоха Возрождения -стиль часовня или Святыня Марии в Visso, провинция Мачерата, Марке, Италия. Построенный между 1528 и 1538 годами вокруг деревенской часовни 14 века, в которой находится почитаемая статуя Мадонна, он находится в Национальный парк Монти Сибиллини.

Святилище Масерето.

История

Святилище находится на месте, где раньше располагался средневековый замок Масерето, построенный у подножия горы Гротанья. Его стратегическое положение контролировало пересекающиеся маршруты, пересекавшие негостеприимную Сибиллинскую цепь Апеннинские горы. Одна дорога идет на восток через Купи, вниз по долине к Fiastra а оттуда на восточное побережье. Другая дорога идет вдоль хребта к Уссита и оттуда, чтобы Асколи Пичено. У святилища дороги сходятся, а затем уходят на запад к Visso.

Маршруты паломников

Для паломников, путешествующих с запада в пункт назначения Святыня Лорето начиная с 13 века и далее, Фламинские и Саларианские дороги были самыми безопасными и популярными маршрутами. Сен-Бассо в Купрамариттима был местом остановки паломников с юга и Пресвятой Богородицы в Понте. Метауро в Фано был местом остановки для пришедших с севера ». [1]

В этом небольшом регионе Visso и Camerino соперничали за контроль над движением и местным населением. Камерино, старый город, имел лучшую позицию, чтобы контролировать огромное количество машин, которые проходили через узкий перевал на Мучча на Фламинской дороге. Камеринцы стремились контролировать маршруты в южную Италию. Замок в Гротанье, который стал называться Масерето, часто оспаривался в ожесточенном соперничестве с Виссо, а когда Папа Бонифаций IX поместил Масерето под юрисдикцию Виссо в 1404 году, а затем, наконец, в 1521 году, когда «герцог Джованни Мария Варано организовал инспекции и углубленное исследование разногласий между общинами Апеннино, Уссита и Купи», и был издан указ о разделении оспариваемой земли и поставил вершину холма Макерето под контроль Виссо. Виссанис отметил это событие заказом святилища.

Именование

Масерето как место впервые было задокументировано в 1255 году, когда землевладелец региона Тибольдо ди Фарольфо из Нокрии продал это и близлежащие владения Виссо.[Примечание 1] В 1259 году граф Магалотто деи Маголотти продал Камерино ряд владений, в том числе замок Масерето и его жителей.[3] Конкуренция между городками обострилась, потому что ни одна из этих продаж не была полностью законной, поскольку большая часть этой пустынной и бесплодной земли никогда не регистрировалась официально; таким образом, внутрисемейная вражда превратилась в междоусобную вражду.

В 1277 году Виссо сжег камерунский Апеннинский замок, который впоследствии был восстановлен. В 1313 году Камерино разрушил замок Мацерето с помощью Герцог Сполето.[3] Этот замок тоже был перестроен.

Папа Бонифаций IX пытался выступить посредником, назначив Рокка ди Масерето графам Банте и Аполлонио, сыновьям папского нотариуса Катальдино Бонкомпаньи. К концу 14 века семья Бонкомпаньи покинула изолированный замок Макерето и перебралась в Виссо. В 1499 году в одной из последовавших битв камерунцы убили Катальдино Бонкомпаньи, вынудив семью эмигрировать и продать титул Виссо. Замок Масерето остался под официальным контролем Виссо. Их снова связали, когда в 1583 г. Папа Григорий XIII из той же семьи Бонкомпаньи, почтил свои семейные корни, сделав Виссо постоянной базой для правительства.

В 1521 году изданный указ и перемирие положили конец спорам по поводу земли, «приговор был согласован и приведен к присяге сэром Венанцио Чистофори, юридическим лицом Камерино, и сэром Джанпьетро Доминичи, юридическим лицом Visso». В 1522 году, установив новые границы с Камерино и добившись господства над этой территорией с окончательной решающей победой над другим конкурирующим городком Нурсини в битве при Пиане Фердуто, «Виссо смог использовать свою свободу и новую безопасность для реализовать давно задуманный проект и построить в Масерето великий художественный заповедник ».[4]

Происхождение святилища

Статуя Богоматери Масерето

Плато Мацерето было пастбищами пастухов, переходивших с горы Сибиллини на территории Виссо и Норча, а также на римские равнины с конца сентября по начало мая.[5]На равнине Мацерето стада могли приходить и пастись, не посягая друг на друга. Это привело к ежегодным летним ярмаркам овец (fiere), которые продолжаются и по сей день.

Альтопиано Мацерето также пересекала дорога, ведущая из Марке в Королевство Неаполя. По мере увеличения потока паломников ярмарка Масерето приобрела значение.[6] Небольшая святыня, вероятно, уже существовала на месте до чудо, за которыми ухаживают пастухи.

Святилище в Мацерето предположительно было воздвигнуто после чуда. Деревянная статуя Мадонна с младенцем (Мадонна ди Масерето) неизвестного мастера перевозилась через горы в качестве подарка от Марка ди Анкона Неаполитанскому королевству. 12 августа 1356 года животное, которое тащило повозку со статуей, остановилось здесь, в Макерето, месте, которое предположительно выбрала Мадонна.[7] Этот милый и сентиментальный стиль резьбы был популярен в Марке; подобные статуи существуют в Замок Сант-Анджело, Калдарола, Виссо, Преци, Камерино и Сарнарно. Неясно, родом ли скульптор из Умбрии или Сиены.

К 1414 году статуе приписывали чудесные исцеления; например, некто Анджело ди Форсиво вернулся в зрение в присутствии статуи. Кьезетта наполнилась подарками ex-voto, и многие жетоны также были переданы церкви Санта-Мария-ин-Виссо. К 1486 году Кизетта была обычной остановкой на паломничество маршрут в Лорето. (Церковь не одобряла Лорето как место паломничества до 1507 г.). "29 апреля 1486 года некий Клементе ди Арбе по законному завещанию послал вместо него человека для совершения благочестивого паломничества и увещевал его после того, как побывал в Ассизи, отправиться в Святую Марию ди Лорето, взяв на себя маршрут Валнерины, с остановкой в ​​Масерето ».[8]

Святыня стала получателем пожертвований и наследства и была центром местного поклонения. В 1480 году жителей Усситы призвали посещать церковь «не реже одного раза в месяц в период с апреля по сентябрь. За непосещение церкви взималась плата в размере 10 солди. Кроме того, каждый, от владельца замка до рабочего, имел петь во время мессы и принимать участие в молитвах ».[9] Важные посетители начали прибывать в паломничество, как записано на храмовом камне: «prodigiorum pompa culture populum illustres Principes frequenter viros traxit ad se», а 12 августа 1464 года было записано, что «между паломниками были кардиналы Марко Ровере и Теодоро Лели «также в 1503 году», когда умер папа Алессандро VI, тиранический герцог Валентино захватил территорию около Виссо. В епископы в ответ из Умбрии паломник в Мацерето, епископы и священник из Камерино просили у нашей могущественной королевы нового Папы и мира для церкви. «12 августа 1520 года» среди толпы и знаменитых паломников была Марка Никколо Бонафеде, епископ Кьюзи ".[10]

В 1510 году известность Мадонна из Масерето мотивировал герцога Камерино, Джованни Мария Варано и его группа, чтобы переместить статую из Масерето в Камерино. Однако «Виссани» перехватили группу на КПП Варенези. В завязавшейся битве статуя была непоправимо повреждена. Епископ Бонафеде Кьюзи вмешался, и к 1517 году он помог пресвитерии Visso ходатайствовать о передаче часовни Мацерето в ведение местного правительства [11] и убедил Варано определить границы между Камерино и Виссо. Как только юридические права на землю были закреплены, Виссани быстро спланировали строительство святилища, охватывающего кизетту. Капитоло делла Коллегиата Виссо, который ранее управлял Кизеттой, было поручено собрать средства из трех источников: доход, полученный от земли, которая уже принадлежала святилищу, деньги из четырех ящиков для сбора, размещенных в церкви, составляли вторую часть. а третий раздел состоял из пожертвований и даров, которые поступали извне самой церкви. Как только стало известно, что будет построено чудесное святилище, местное население начало жертвовать на проект большие суммы денег. Естественно, большая часть денег поступала от богатых покровителей. Связанные с Церковью, эти пожертвования облегчил чувство вины, которое, возможно, испытывали очень богатые. В данном случае пожертвования пронесли по «fiume delle lane» (Дон Санте Деутери - интервью), которая принесла огромные богатства землевладельцам региона.

Этот амбициозный проект был осуществлен за счет значительных пожертвований Виссо, оставленных после паломничества и пожертвований набожных, таких как Кристофоро Пиерангель из Усситы, который умер в 1524 году «недалеко от святилища, куда он ушел из-за болезни».[12] К 1520-м годам поступило так много пожертвований, что, как было сказано, «не было сделано никаких завещаний, которые не оставили бы чего-либо для строительства этой церкви».[13] Коллегиата управляла фондами до 1562 года, когда были обнаружены нарушения, например, «очевидно, по доброй воле, 47 скуди, пришедших из Макерето, были потрачены на покупку нового этажа в Санта-Мария-де-Виссо».[14] Затем на Priori of Visso были возложены административные обязанности, и они, в свою очередь, отчитывались перед коллегией.

26 сентября 1586 г. Папа Сикст V опубликовал документ, в котором ситуация стала официальной посредством «сделки, которая состоялась 12 декабря 1583 года между церковью и лидерами общины Виссо… Среди прочего, способ покрытия расходов на содержание служащих церкви в Масерето. , их права и обязанности, ответственность Priori за все расходы, которые они не могли разрешить без приказа и планирования от архитекторов, невыполнение этого привело бы к тому, что они были бы привлечены к ответственности за свои вещи - все подпадало под строгие правила . "[15]

Архитекторы святилища

В 1527 году Коллегиата и Коммуна Виссо доверили мастеру Джан Баттиста да Bissone с дизайном Святилища. Он спроектировал и построил Палаццо Оттони (1452 г.) и Палаццо Пьерсанти неподалеку Matelica. Также был задействован Мастер Филиппо Сальви от Мелиде, Швейцария кто работал над Санта-Мария-делла-Консолазионе (Тоди) в Тоди. Некоторые предполагают, что первоначальный круговой дизайн был разработан Донато Браманте. Но Браманте, Сальви и Джан Баттиста да Лугано сбежали. Ломбардия примерно в то же время.

Факты таковы, что когда Браманте отправился в Милан в 1480 г., где он работал над созданием купола церкви г. Санта-Мария-делле-Грацие. «К 1490 году среди эскизов Леонардо появились централизованные структуры, мало чем отличавшиеся от соборов Св. Петра в Браманте или Санта-Мария-делла-Консолазионе в Тоди».[16]

Прагматика строительства симметричной церкви ставится под сомнение из-за стоимости. Предполагая, что кто-то решил размещение главного алтаря, остается еще один вопрос без ответа: где поставить колокольня. Tempietto Браманте не ставил эту дилемму, поскольку не требовал ее; для Базилика Святого Петра, стоимость не была проблемой, поэтому была запланирована колокольня на каждом «углу» (что было видением Леонардо, см. рис). Наиболее яркой иллюстрацией попытки решить проблему колокольни в церкви за пределами Рима является святилище Санта-Мария-делла-Консолазионе в Тоди, которое на самом деле даже не явно приписывается Браманте, хотя Бруски действительно ссылается на Браманте в связи с этим.

«Обычно воспринимаемый как упрощение его плана для собора Святого Петра, есть свидетельства участия Браманте в его дизайне на определенном уровне. В конце концов, дизайн имеет много общего с темами Леонарда, которые Браманте привез с собой из Милана. Прежде всего первозданная комбинация куба, барабана, купола и апсид в Consolazione показывает свое происхождение в эскизах Леонардо, которые были центральными в его развитии как художника (рис.)… Хотя в большинстве случаев идеи Браманте, несомненно, присутствуют, вялые порядки на внешний вид этой впечатляющей церкви предполагает, что он, возможно, не принимал непосредственного участия в ее исполнении ".[17]

Связь между святилищем Санта-Мария-делла-Консолазионе и святилищем в Макерето очевидна в архитектурных деталях и мотивах. Как и в Тоди, святилище Масерето спланировано в центре и построено по системе греческого креста внутри восьмиугольного барабана. Тоди также был построен для размещения реликвии, которая должна была быть помещена в небольшую часовню под центральным куполом, как в Макерето. Архитектором, который работал над обоими зданиями, был мастер Филиппо Сальви да Мели, который работал с Джан Баттиста да Лугано, и именно Джан Баттиста оставался ответственным за строительство до своей безвременной кончины в 1539 году, когда он упал с строительных лесов, завершая арки храм.

Влияние Браманте повсюду, и большинство людей, пишущих о святилище, упоминают его в какой-то момент, даже если только для того, чтобы сказать, что здание является брамантовским. В его Храм Мадонны Масерето. Малпели утверждает, что «храм в Мацерето находился под сильным влиянием Браманте, особенно в декоративных вибрациях, которые были очень специфичными. Вот почему нам разрешили сказать, что памятник выполнен в стиле Брамантески. Отцовство храма должно быть передано архитектор Баттиста Лугано, особенно за общую идею и более конструктивную часть, уходящую от минимализма, присущего работам Браманте ».[18]

Внушительные внешние стены святилища почти полностью не украшены. Есть три большие двери в классическом стиле с фигурными арками, украшенными колоннами с дорическими капитолами. Безукрашенные белокаменные стены поднимаются к карниз который также просто украшен коринфскими колоннами. Снаружи здание осталось незавершенным, поскольку работы пришлось остановить в 1566 году, когда строители обнаружили, что земля не поддерживает внешний купол или колокольню. Однако именно интерьер имеет такое поразительное сходство с интерьерами как Санта-Мария-делла-Консолазионе, так и Санта-Мария в Лорето.

Все три здания имеют большой купол над священным изображением. В случае Санта-Мария-делла-Консолазионе изображение оказалось в одном из полукруглых апсиды, но именно эта церковь имеет архитектурные связи со святилищем Макерето. Центральный купол поддерживают четыре основные столбы, соединенные большими арками, одинаково оформленными. Арки украшены сундуками с розетками. Обе церкви имеют одинаковое убранство, и именно этот стиль связывает святилища Тоди и Макерето, на что указывает большинство комментаторов. Эту технику использовал бы мастер Филиппо Сальви, работавший над обоими проектами. Эти два великих святилища Марии в Чинквеченто в центральной Италии соответствуют друг другу из-за фактической связи, предоставленной Сальви, но они также были олицетворением духа эпохи. И даже если на самом деле не Донато Браманте представил оригинальные чертежи зданий, нельзя отрицать его присутствие в обеих структурах.

В святилище в Лорето купол и святыня находятся в восточной части традиционной церкви, построенной по продолговатой модели базилики. Но как только вы подойдете к церкви, крошечной капелле, в которой находится Санта-Каса, связь между ней и святилищем в Масерето станет очевидной. «Первоначальный» дом Девы Марии был перенесен сначала из Галилеи в Далмацию, а затем, в 1294 году, в заросшую бандитами лавровую рощу наверху. Порто Реканати, отсюда и название «Лорето». Лишь около двухсот лет спустя, в 1507 году, церковь утвердила Лорето как место паломничества, и начались работы, которые были примерно в то же время, что и строительство святилищ в Тоди и Макерето.

Хотя очевидно, что в Лорето пришло больше денег, и поэтому Санта-Каса заметно великолепнее, внутреннее убранство часовни очень похоже, и все согласны с тем, что кизетта в Макерето перекликается с Кизеттой в Лорето. Простая прямоугольная оболочка из белого камня и мрамора окружает оригинальное здание, в котором находится изображение.

Именно Браманте передал оригинальные эскизы святыни в Лорето, но после этого не имел к нему никакого отношения, поскольку эту работу взяли на себя великий дизайнер медалей Джан Кристофоро Романо, Андреа Сансовино и Антонио да Сангалло Младший . Это хороший пример высокого Архитектура Возрождения, сочетающий в себе элегантность и простоту классических линий и мотивов с богатой инкрустацией статуй и другими украшениями. Основной дизайн Санта-Каса перекликается с кизеттой в Масерето. Карниз декорирован простой греческой ключевой конструкцией, под которой висят лебедки. Колонны с барельефом в Масерето легче и минималистичнее, чем пышность и великолепие тех, что в Лорето. Где статуи пророки сидит вокруг нижнего уровня святыни в Лорето (очень напоминает пророков Микеланджело в гробнице Медичи в Флоренция ) есть, в Масерето пустые ниши. Были ли планы установить какие-либо статуи, неизвестно. Внешние стены Санта-Каса покрыты рельефными фигурами, статуями и другими украшениями, пустого пространства очень мало, как будто три художника, которым было поручено завершить строительство, не смогли удержаться от создания еще одного дополнения. В результате он выглядит довольно перегруженным, в отличие от изящной простоты кизетты Масерето.

Если мы будем исходить из предположения, что святилище в Макерето было одной из официально признанных остановок на одном из основных маршрутов паломничества в Лорето, возникает соблазн рассматривать строительство кизетты как нечто, что не только соединит два святилища. через видимую ассоциацию, но также служат для того, чтобы паломники не забывали о своем конечном пункте назначения. Архитектурные мотивы и стиль этих двух церквей - церкви внутри церквей - редки и имеют такое поразительное сходство друг с другом, что с предположением, что Донато Браманте, возможно, приложил руку к дизайну обоих. На каком-то этапе это будет намекать на то, что их связывает нечто большее, чем тот факт, что они оба являются святынями Марии. К этому следует добавить, что святилища Тоди и Макерето являются централизованно планируемыми «храмами» Высокого Возрождения, времени, когда Церковь стремилась убедить население, потрясенное постоянным падением Реформации, в том, что существует только одна истинная Церковь.

Связь между святилищами в Масерето и Тоди также очевидна в документах, а также в обработке других архитектурных деталей, я использовал это, чтобы указать на связь между архитекторами, с Филиппо Сальви в качестве «посредника» для Браманте. Важность этого святилища и, возможно, причина его столь высокой оценки заключалась в том, что в нем находилась священная статуя, физическое воплощение чуда, которое, в свою очередь, означало победу одного могущественного и богатого торгового города над его более древним и почтенным соседом. .

Заметки

  1. ^ "[A] долго с жилыми замками Нокрия и Пьетралата вместе со всеми правами на его жителей и всеми правами на Виссо, Макерето, Ночеллето, Гуальдо и виллу Аскио, на холмах и диких землях и на пастбищах этих замков и соседних земель, а также жителей округа и округа за эквивалент 500 монет из Равенны и Анконы, 40 могги земли, пригодной для выращивания в Нокрии, 2 могги земли в виноградниках Виссо и небольшой особняк возле Понтелато ".[2]

использованная литература

  1. ^ Кукко, стр.25.
  2. ^ Venanzangeli, p. 13.
  3. ^ а б Venanzangeli, p. 14.
  4. ^ Venanzangeli, p. 30.
  5. ^ Маршруты выпаса, описанные Варроном (в Rerum Rusticarum) и Колумеллой (De re rustica)
  6. ^ Пачарони, стр. 183–184.
  7. ^ В Il QuattrocentoРаффаэле Кашаро из Камерино описал статую как «самое известное произведение и, следовательно, одноименное произведение группы анонимных скульптур, распределенных между древними епархия Камерино и Валнерины и связаны затянутой техникой и подобным стилем. В результате геометрический синтез этой компактной группы резьба по дереву, знаковая система изображения, преображается в объятия ошеломляющей сладости », в то время как другие описывали это как« идиллию любви, нежности и возвышенной преданности ». Venanzangeli, pp. 76–78.
  8. ^ Гримальди п. 100.
  9. ^ Venanzangeli, p. 28.
  10. ^ Venanzangeli, p. 29. Некоторые утверждают, что имя Никколо не было Маркой, но, скорее всего, он был губернатором Марки.
  11. ^ Venanzangeli, p. 30.
  12. ^ Венанзангели, стр.31.
  13. ^ Пирри, стр. 39.
  14. ^ Venanzangeli.
  15. ^ Venanzangeli, p. 32.
  16. ^ Бруски п. 44
  17. ^ Бруски стр. 44–45.
  18. ^ Malpeli p. 37

Список используемой литературы

  • Alici, Antonello 'Su alcune cupole del Cinquecento в Умбрии, в издании Conforti, Lo Specchio del cielo. Существенные технологии и функции купола в Пантеоне в Новеченто (Милан, 1997 г.)
  • Бастианелли, Симонетта Сантуарио делла Мадонна ди Масерето, в Сантуари нелле Марке (Урбино 1996)
  • Бруски, Арнальдо Браманте (Thames & Hudson, Лондон, 1973)
  • Бруски, Арнальдо Браманте архитетто (Бари, 1969)
  • C. Conforti 'Cupole, chiese e pianta centrale e cuolto mariano nel rinascimento italiano', в издании Conforti, Lo Specchio del cielo. Существенные технологии и функции купола в Пантеоне в Новеченто (Милан, 1997 г.)
  • Де Марчи, Андреа; Джаннатиемпо Лопес, М., ред. (2002), "Casciaro, Raffaele", Il Quattrocento a Camerino. Luce e prospettiva nel cuore della Marca, Милан: Федерико Мотта
  • Cucco, G (a cura di) Santuari nelle Marche (Урбино, 1996)
  • Дэвис, Пол «Строительство идеала: проблемы проектирования купольных централизованных церквей в Италии эпохи Возрождения» в Domes 2000 (Лондон, 2000).
  • Ласпейрес, Поль Die Kirchen der Renaissance in Mittel-Italien (Берлин, 1882 г.)
  • Lopez, Maria Giannatiempo 'La scultura lignea camerinese tra XIV e XVI secolo', in, Il Quattrocento a Camerino a cura di De Marchi, A & Lopez, M, G (Федерико Мотта, Милан 2002)
  • Мальпели, Керубино Il tempio della Madonna di Macereto (Рим, 1941)
  • Пачарони, Рауль Manifestazioni Fieristiche del Passato, в La Provincia di Macerat - Ambiente, Cultura, Societa под редакцией Джанкарло Кастаньяри (Amministrazione Provinciale di Macerata 1990.)
  • Папетти, Стефано (a cura di) La Città e l'architettura dei Papi da Roma alle Marche в I Papi Marchigiani (Progetti Редакционноеi, Рим, 2000)
  • Пирри, Pietro Il santuario di Macereto presso Visso (Перуджа, Unione Tipografica Cooperitiva 1916)
  • Роу, С. и Сатковски, Л. Итальянская архитектура XVI века (Принстон, США, 2002 г.)
  • Салми, Марио Пролюзии Инаугурале, в Atti del XI Congresso Nazionale di Storia dell'archittetura (Рим, 1965)
  • Venanzangeli, Ado Il santuario di Macereto (Камерино, La Nuova Stampa 1996)
  • Фон Геймюллер, Генрих Die Ursprunglichen Entwurfe fur Sanct Peter in Rom (Вена / Париж, 1875 г.)
  • Wiitkower, R Архитектурные принципы в эпоху гуманизма, (Лондон, 1949).
  • Зампетти, Pietro Il santuario di Macereto ed altri edifizi a pianta centrale del secolo XVI, Урбино, Instituto d'arte 1957
  • Занкер, Юрген Il Primo Progetto per il Santuario di Santa Maria della Consolazione a Todi e la sua attribuzione, в Studi Bramantesci, Congresso 1970 (Милан, 1970)

внешние ссылки

Координаты: 42 ° 58′34 ″ с.ш. 13 ° 06′57 ″ в.д. / 42,9762 ° с. Ш. 13,1157 ° в. / 42.9762; 13.1157