Часовня Суарди - Suardi Chapel

Христос виноградная лоза и Жития святых

В Часовня Суарди является ораторское искусство или частная часовня внутри виллы в Трескоре Бальнеарио, Провинция Бергамо принадлежит Суарди считает. Он посвящен Святая Варвара и Saint Brigid и был полностью перестроен двоюродными братьями Джован Баттиста и Маффео Суарди. Он полностью покрыт 1524 фресками, выполненными по их заказу. Лоренцо Лотто из Христос виноградная лоза и Жития святых. В XIX веке граф Джанфорте Суарди построил коридор, соединяющий часовню с виллой, и изменил вход в часовню - ранее входившие сразу же оказывались перед северной стеной с изображением Христос виноградная лоза.

Расположен на дороге через Вал Каваллина какие ссылки Бергамо к Lago d'Iseo, часовня существовала с 15 века. Около 1523 г. Джован Баттиста Суарди заказал Lotto для украшения молельни[1] и поэтому художник сразу переехал на площадку. Этим проявлением благочестия граф надеялся предотвратить наводнение (предсказанное астрологами на февраль 1524 года) и противостоять семенам Лютеранство привезенный в северную Италию Ландскнехты.[2] К лету фрески были завершены. 1524.[3] Художник и члены комиссии были друзьями, о чем свидетельствует их переписка, в которой обсуждались карикатуры для интарси в хоре Санта-Мария-Маджоре, Бергамо. Lotto помогал Франческо Бонетти, зарегистрированный как его ученик с 1517 по 1550 год.[4]

Иконография

Потолок
Деталь потолка

Простая и деревенская по своей архитектуре, план часовни, по существу, прямоугольный, с скатной деревянной крышей, поддерживаемой выступающими балками, а также с небольшой полукруглой апсидой с некоторыми скромными фресками, оставшимися до времен Лотто.[3] Фрески Lotto расположены на трех стенах над большим постаментом. Вместе они образуют сложную иконографическую программу искупления и веры, воплощенную в жизнях святых Варвары (северная сторона), Бригид (южная сторона), Марии Магдалины и Екатерины Александрийской (задняя стена), наряду с победой Христа над злом, как было предсказано пророки и сивиллы и гарантированные и утвержденные в житиях святых.[5] На нескольких рисунках изображены крестьяне и другие деятели рабочего класса, часто изучаемые с натуры и ранее не представленные в итальянской живописи.[6]

Христос виноградная лоза

Лотто также расписал потолок между балками (и использовал их), создав искусственную беседку на ярко-синем фоне, с играющими путти и картушами с библейскими и литургическими отрывками о виноградных лозах и вине, используемых в мессе.[3] Рукописные работы быстрые, но эффективные, а вкус произведения к популярному повествованию (типичный для Lotto) остается связанным с северной итальянской традицией.

Христос виноградная лоза

В центре северной стены находится монументальная фигура Христа-Винограда с широко раскинутыми руками. У его ног молятся комиссары завода - Баттиста, его жена Орсолина и его сестра Паолина. Над этими тремя фигурами находится дарственная надпись, часть которой утеряна, с именами членов комиссии и художника, а также датой вместе с соответствующим отрывком из Иоанна 15.5 («Я - Лоза, ты - ветви») на латыни позолоченными буквами. Этот текст Нового Завета занимает центральное место в иконографии всей часовни, связывая Римско-католическую церковь и жития святых Варвары, Бригид и Марии Магдалины со Христом в явной антилютеранской полемике.[3]

Из пальцев Христа поднимаются ветки виноградной лозы, которые заканчиваются у потолка десятью фруктовыми кругами с изображениями святых и Учителей Церкви, с святой Иероним в крайнем левом углу и Святой Амвросий в крайнем правом углу. С обеих сторон комбайны с лестницами и крюками терпят неудачу в попытках срубить ветки и упасть с неба.[7] - они символизируют исторических еретиков, и на некоторых начертаны их имена.[7] Слева направо остальные святые в кругах Святая Аполлония, Маргарита Антиохийская с святая Люси, Святая Урсула, святая Варвара с Екатерина Александрийская, Мария Магдалина с Екатерина Сиенская, Богородица между двумя ангелами, Иоанн Креститель, Святой Петр с Святой Павел, Александр Бергамский с Святой Стефан и Святой Себастьян, Святой Доминик с Августин Гиппопотам и наконец Франциск Ассизский. Поврежденные картуши над головами дают их имена.[3]

Жизнь Святой Варвары

Жизнь Святой Варвары
Жизнь Святой Варвары

По обе стороны от фигуры Христа расположены серии зданий и пейзажей, показывающие сцены из жизни Святая Варвара, ее обращение и ее мученичество при Максимиан и Диоклетиан. Их действие происходит в городских сценах, таких как рынок, что придает популярность и живость повествованию.[7] Цифры меньше, чем святые в верхнем регистре, и показывают жизнь святого как негероическую, серию анекдотов, похожих на произведения из Северной Европы того времени, антириторических и антиклассических, равно как и выбранные необычные цвета. , от желтого с фиолетовым, розового с зеленым и белого с коричневым. Эта концепция сцен в архитектурном окружении во многом обязана примеру Сакро Монте ди Варалло.[5]

В крайнем левом углу мы видим ее запертую отцом в круглой башне (типичный атрибут святого), которая все еще строится, но охраняется солдатами. В верхней части мы видим, как отшельник наставлял ее в христианстве, что в конечном итоге привело к ее крещению и отвержению языческих идолов. После ее возвращения в женские помещения ее отец обнаруживает ее обращение и яростно приказывает убить ее мечом. Святая бежит в горы и прячется в кустах, но пастух предает ее и тащит за волосы в претор, который приказывает, чтобы ее били и пытали перевернутыми молотками. Затем ее заключают в тюрьму, но Христос посещает ее и исцеляет.[3]

Затем ее снова приводят к претору, который подвешивает ее за руки и истязает факелами. Ее раздевают и отрезают груди, но ангел приносит белую простыню, чтобы защитить ее скромность. Затем ее тащат через город на рынок среди любопытной толпы. Финальная сцена на заднем плане показывает, как ее собственный отец обезглавливает ее, но затем наказывается, внезапно пожирая ее огнем.[3]

  • Отец Святой Варвары обнаруживает ее обращение

  • Святая Варвара охотилась в лесу

  • Мученичество святой Варвары

  • Торговая площадка

Жизнь святой Бригитты

Жизнь святой Бригитты
Жизнь святой Бригитты

Правая или южная сторона показывает три квадрата, каждый из которых показывает несколько сцен из жизни Бриджит Килдэр, ирландский святой VI века. Три квадрата перемежаются входом и двумя окнами, но объединены непрерывной trompe-l'œil стена с круглыми проемами, из которых появляются пророки и сивиллы:[3] Дэйвид, то Эритрейская сивилла, Исайя, то Самиан Сивилла, Иеремия, то Дельфийская сивилла, Иезекииль, то Киммерийская сивилла, Мика и Геллеспонтинская Сивилла,[3] над каждым из них есть название.[3]

Первый квадрат открывается наружу через наполовину свернутую стену и показывает, как Бриджит снимает покрывало, и в этом случае она чудесным образом воскресила дерево. На нем также изображено, как она раздает хлеб бедным в присутствии другого члена комиссии, Маффео Суарди, изображенного с мужчинами, женщинами и детьми его семьи.[3] Натюрморт со священными предметами показан на алтаре маленькой расписной церкви на изображении, возможно, отсылка к Рафаэль с Месса в Больсене.[5]

На втором квадрате изображен пейзаж, в котором святитель раздает пищу нуждающимся, превращает воду в пиво, исцеляет слепого, успокаивает ураган, сушит дерево и укрощает кабана.[3] Третий квадрат расположен в городе, показывая больше деяний Бригид, таких как разделение вазы между тремя прокаженными и спасение человека, приговоренного к смерти, заменив его его тенью.[3]

  • Взяв завесу

  • Превращение воды в пиво

  • Укрощение кабана

  • Успокаивая ураган

Автопортрет?

Над входной дверью - поясная фигура мужчины-охотника за птицами, несущего сову и связку прутьев на плечах - пруты использовались, чтобы делать ловушки на ветвях, а сова - для привлечения птиц в ловушки. Древняя традиция считает, что этот охотник за птицами представляет собой автопортрет Лото, скрытый за загадочной и эзотерической маской.[3] На потолке изображен писающий путто, символизирующий спасительную воду крещения и божественную защиту - согласно алхимикам того времени, моча мальчиков обладала важными свойствами как «горящая» жидкость, сущностью которой был огонь. В алхимии моча была известна как «жребий», вероятно, использовавшаяся здесь как игра на фамилии художника и как указание на его способность трансформировать и творить.[8]

Восточная стена

На восточной стене сзади изображен один кадр со сценами из жизни Мария Магдалина а другой со сценами из жизни Екатерина Александрийская. Над ними обоих - продолжение фриза пророков и сивилл,[3] с этим разделом, включая Хаббакук, то Тибуртина Сивилла, Софония, то Фригийская сивилла, Даниэль, то Персидская сивилла и Моисей, на каждом из которых сохранилось хорошо читаемое имя.[3]

Рекомендации

  1. ^ Zuffi, cit., Pag. 12.
  2. ^ D'Adda, cit., Pag. 45.
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Пировано, соч., Стр. 85.
  4. ^ "LA CAPPELLA SUARDI A TRESCORE BALNEARE" (на итальянском). Associazione culturale sant'Agostino. Получено 25 августа 2018.
  5. ^ а б c Zuffi, cit., Pag. 13.
  6. ^ Родольфо Паллуккини, в Лото, Electa 2004, стр. 17.
  7. ^ а б c D'Adda, cit., Pag. 124.
  8. ^ D'Adda, cit., Pagg. 67-68.

Библиография (на итальянском языке)

  • Карло Пировано, Лото, Электа, Милан, 2002. ISBN  88-435-7550-3
  • Роберта Д'Адда, Лото, Скира, Милан 2004.
  • Стефано Дзуффи, Лото, Elemond Art, Милан, 1992. ISBN  88-435-4365-2

внешняя ссылка