Тан Гао - Tang Gao - Wikipedia

Тан Гао
Тан Гао сдал императорские экзамены как Чжуанъюань
Тан Гао сдал императорские экзамены как Чжуанъюань
Родившийся1469 (1469)
Умер1526 (1527) (57 лет)

Тан Гао (唐 皋 , 1469–1526) родился в городке Янси (巖寺 鎮), Она округа (歙縣), Хуэйчжоу (徽州 府), Южный Чжили (南 直隸), в Мин Китай. Тан Гао стал Чжуанъюань, или же Ученый номер один (狀元) на девятом году (1514 г.) Чжэндэ Император (正德 皇帝) правление во время Династия Мин. Он назвал себя Shouzhi (守 之), Синьань (心 庵) и Цзыян отшельник (紫陽 山人). Из-за его преждевременной смерти, потери его биографии и эпитафии, а также того факта, что большая часть его ранней жизни не была задокументирована, ученые не смогли составить подробное описание его жизни.[1]

Жизнь

Тан Гао родился в образованной аристократической семье в хорошо известной семье. Чэн-Чжу неоконфуцианец (程朱 理學) академическая традиция. Мало что известно о его молодости, но в какой-то момент его семья потеряла большую часть своего богатства, и он вёл скудный образ жизни в раннем взрослом возрасте. Несмотря на провал имперские экзамены (科舉) несколько раз он в конце концов сдавал и начинал свою карьеру в качестве имперского историка в Hanlin Academy (翰林院 修撰 兼修 國史). Затем он стал толкователем академии (翰林院 侍講 學士 兼 經筵 講 官), но неожиданно умер в 1526 году в возрасте 58 лет. Его 12-летняя политическая карьера, хотя и относительно короткая, пришлась на период перехода от Чжэндэ Император (正德 皇帝) в Император Цзяцзин (嘉靖 皇帝) правление во времена династии Мин и было периодом больших перемен в политике, экономике, академической жизни и литературе.

Политическая деятельность

Тан Гао, у которого было прямолинейное отношение и зрелый характер, обычно считался будущим премьер-министром (宰輔). В начале своей официальной жизни он уже придерживался мнения, что правительственные статуты (紀綱) должны быть усилены. В двенадцатый год Чжэндэ Император (1517 г.), будучи заместителем экзаменатора столичной экспертизы (會 試 同 考官), он назначил много талантливых людей. Когда Чжэндэ Император умер, он служил имперским посланником за границей, чтобы Корея (欽差 朝鮮 正 使) и издал Императорский указ о восхождении на трон императора Цзяцзин (登 極 改元 詔), что стало пиком его политической карьеры. Во время его посещения Чосон (李氏 朝鮮), он был провозглашен королем и чиновниками как самый праведный человек в мире из-за его дисциплины и честности. Вернувшись в Китай, Тан Гао хотел реализовать свои чаяния и написал письмо, описывающее проблемы с трудоустройством императора Цзяцзина. В "Споры о великих обрядах »(« 大禮 議 事件 »), он был посредником между двумя группами и выразил политическое предвидение, что разозлило императора. На четвертом году правления императора Цзяцзин была закончена «Фактическая летопись императора династии Мин У Цзуна» (《明 武宗 實錄》). Как историк он внес значительный вклад в историографию династии Мин.

Конфуцианство

Тан Гао однажды продолжил учебу в Цзыянской академии (紫陽 書院), префектурной школе (府 學) Хуэйчжоу, где Чэн-Чжу неоконфуцианство был глубоко укоренен. Он выступал за прагматизм, сосредоточенный на образе жизни и сердцах людей, так что все его ранние работы соответствовали концепции Неоконфуцианство. Однако в последние годы он обратился к Ван Янмин "Идеалистические теории" (陽明 心 學) и его статьи объединили в себе Школа Чэн-чжу и идеалистическая школа. В отличие от его ранних стихов и эссе, в которых Даосизм (道教) как ересь, его поздние работы часто цитируются Буддист Священные Писания (佛典). Был распространен репрезентативный труд о сближении трех религий (三 教 合一) под названием «Син-Мин-Гуй-Чжи» (《性命 圭 旨》).

Литература

Поскольку Тан Гао выступал за прагматизм, его работы были сосредоточены на документальной форме. Под влиянием «Семи бывших ученых» («前 七 子») его стиль письма имел тенденцию возвращаться к старым традициям. Несколько существующих Юэ Фу (樂府 詩), написанные им, казались необычными, с примесью Ян Вэйчжэнь (楊維楨) стиль. Стихи когда-то были отобраны в Цянь Цяньи (錢謙益) «Ли-Чао-Ши-Цзи» (《列 朝 詩集》), которая представляет его обратную тенденцию. Он особенно восхищался Ли Мэнъяном (), а также был в хороших отношениях с некоторыми учеными, имеющими обратную силу, такими как Ван Цзюси (王九思). Во время своей дипломатической миссии он писал стихи вместе с некоторыми гражданскими чиновниками династии Чосон, такими как Ли Син (李 荇), и представил мнения «семи бывших ученых», таких как Ли Мэнъян, с официального уровня. Стихотворение «Синь-Си-Хуан-Хуа-Цзи» (《辛巳 皇 華 集》) и прямой результат - распространение поэзии Ли Мэнъяна на восток оказали далеко идущее влияние на литературные нововведения в середине и в конце. период династии Чосон.

Кроме того, некоторые из его стихотворений о путешествиях содержали стиль Се Линьюнь (謝靈運) сценические стихи. Среди них некоторые из них также содержали стиль Тан Инь (唐寅) Школа Ву. В его поэтическом творчестве широко использовались сильные стороны других и нравились как утонченные, так и популярные вкусы. Это было очень похоже на то, что было у его хорошего друга Ян Шэня (楊慎).

Жена и сыновья

Тан Гао прожил короткую жизнь, что заставило многих ученых почувствовать, что он не реализовал себя. Жена Тан Гао Янь (閻 氏) оставила единственное стихотворение с очарованием процветания династия Тан. Его старший внук Тан Жулонг (唐汝龍) получил хорошее образование от Тан Гао, учился Ли Бай (李白) и был высоко оценен Цянь Цяньи. Он несколько раз пытался сдать имперские экзамены, но безуспешно и впал в депрессию.

Рекомендации

  1. ^ Тан Чен: «Утерянный сборник стихов и статей ученого номер один Тан Гао времен династии Мин», магистерская диссертация Шанхайского университета, КНР, 2013.