Еврей из Линца - The Jew of Linz

Еврей из Линца
Еврей из Линца.jpg
Обложка первого издания
АвторКимберли Корниш
Языканглийский
ПредметЛюдвиг Витгенштейн
ИздательКниги века, отпечаток Случайный дом
В Германии как Der Jude aus Linz: Гитлер и Витгенштейн (1998) Ульштейна Верлага
Опубликовано на английском языке
1998
Тип СМИРаспечатать
Страницы298
ISBN0-7126-7935-9
Класс LCB3376.W564

Еврей из Линца - это книга австралийского писателя Кимберли Корниш 1998 года, в которой автор утверждает, что австрийский философ Людвиг Витгенштейн оказал глубокое влияние на Адольф Гитлер когда они оба учились в Realschule (среднее школьное образование ) в Линце, Австрия, в начале 1900-х годов. Корниш также утверждает, что Витгенштейн участвовал в Cambridge Five Советская шпионская сеть во время Второй мировой войны.[1]

Содержание

Резюме

  1. Повод для того, чтобы Адольф Гитлер стал антисемитский был школьным взаимодействием в Линц, около 1904 г., с Людвигом Витгенштейном.
  2. В 1920-е годы Витгенштейн присоединился к Коминтерна.
  3. Как Тринити-колледж Дон и член Кембриджские апостолы, Витгенштейн нанял товарищей-апостолов Гай Берджесс, Ким Филби и Энтони Блант, все студенты Trinity, а также Дональд Маклин из поблизости Троицкий зал - работать на Советский союз.
  4. Витгенштейн отвечал за секрет расшифровки немецкого "Enigma "код передается Иосиф Сталин, что в конечном итоге привело к поражению нацистов на Восточном фронте и освобождению выживших евреев из лагерей.
  5. И ораторское искусство Гитлера, и философия языка Витгенштейна происходят из герметическая традиция, ключом к которому является теория разума Витгенштейна о «непричастности к собственности», описанная П. Ф. Стросон в его книге Физическим лицам (1958).[2]

Realschule

Корниш использовал школьную фотографию из Realschule (среднее школьное образование ) в Линце, Австрия, на обложке его книги. Тот мальчик в правом верхнем углу, несомненно, Гитлер (см. Вверху справа). Корниш утверждает, что Витгенштейн - мальчик слева внизу; он говорит Виктория полиции Отдел фотографических доказательств в Австралии изучил фотографию и подтвердил, что это «весьма вероятно», что мальчик - Витгенштейн. Правительство Германии[3]и источники в США[4]датируйте фотографию 1901 годом, немного позже прибытия Гитлера в школу, но за два года до зачисления Витгенштейна.

Витгенштейн и Гитлер оба посетили Линц Realschule, государственная школа, в которой училось около 300 учеников, и, по словам биографов Витгенштейна, одновременно работали там только с 1903 по 1904 год.[5] Хотя Гитлер был всего на шесть дней старше Витгенштейна, в школе между ними было два класса - Гитлер повторял год, а Витгенштейн был на год вперед. Тезис Корниша состоит не только в том, что Гитлер знал молодого Витгенштейна, но и в том, что он ненавидел его, и что Витгенштейн был именно тем единственным еврейским мальчиком из школьных времен, о котором говорится в Моя борьба. В последнем иске упоминается следующая цитата:

Точно так же в школе я не нашел повода, который мог бы заставить меня изменить эту унаследованную картину. В Realschule, конечно, я встретил одного еврейского мальчика, к которому все мы относились с осторожностью, но только потому, что различные события заставили нас усомниться в его осторожности, и мы не особо доверяли ему; но ни я, ни другие не думали по этому поводу.

— Адольф Гитлер, Моя борьба, 1943 г. Английский перевод Ральфа Манхейма

Корниш также утверждает, что антисемитизм Гитлера включал проецирование черт молодого Витгенштейна на весь еврейский народ. У Витгенштейна было три еврейских бабушки и дедушки, но сам Витгенштейн, его мать и отец были католиками.

Кембриджская пятерка

Корниш также утверждает, что Витгенштейн является наиболее вероятным подозреваемым в вербовке "Cambridge Five "шпионская сеть. Автор предполагает, что Витгенштейн отвечал за британские расшифровка технологии для немецких Enigma код достигает Красная армия и тем самым он позволил Красной Армии одержать победы на Восточный фронт которые освободили лагеря и в конечном итоге свергли Рейх.

Он пишет, что Советское правительство предложило Витгенштейну кафедру философии в бывшем университете Ленина (Казань ) одновременно (в течение Великая чистка ), когда идеологическое соответствие ценилось среди советских ученых и предусматривалось строжайшими наказаниями. Витгенштейн хотел эмигрировать в Россию сначала в двадцатых годах, как он писал в письме к Пауль Энгельманн, и снова в тридцатых, чтобы работать рабочим или преподавателем философии. Корниш утверждает, что, учитывая характер советского режима, возможность того, что философу-немарксисту (или даже человеку, над которым правительство не может осуществлять идеологический контроль) будет предложена такая должность, является крайне маловероятной.

Теория разума без собственности

Другие разделы книги посвящены теориям Корниша о том, что, как он утверждает, является общими корнями философий Витгенштейна и Гитлера в мистицизме, магии и теории разума «без собственности». Корниш рассматривает это как обобщение Витгенштейном теории Артур Шопенгауэр это описание Единства Воли, в котором, несмотря на видимость, есть только одна Воля, действующая через тела всех существ. Это учение, обобщенное на другие умственные способности, такие как мышление, представлено в Ральф Уолдо Эмерсон "Очерки". Эта доктрина, как пишет Корниш, также принадлежала оксфордскому философу. Р. Г. Коллингвуд который был одним из выборщиков Витгенштейна на его кресло в Кембридже. Корниш пытается связать это с аргументами Витгенштейна против идеи «психической неприкосновенности» и в заключение говорит: «Я попытался определить источник Холокост в извращении ранних арийских религиозных доктрин о высшей природе человека ". Корниш также предполагает, что ораторские способности Гитлера в обращении к групповому сознанию толпы и философия языка Витгенштейна и отрицание ментальной приватности являются практическими и теоретическими следствиями этой доктрины .

Прием

Книга оказалась неоднозначной: рецензенты критиковали ее за необоснованную связь между разрозненными событиями. Основные критические замечания заключались в следующем:

  1. Свидетельства Корниша спорны.
  2. Гитлер и Витгенштейн посещали одну и ту же школу в одно и то же время, но мало свидетельств того, что они знали друг друга.
  3. Нет никаких свидетельств того, что между ними существовал личный антагонизм или что неприязнь Гитлера к Витгенштейну сформировала курс нацистского антисемитизма.
  4. Несмотря на обилие материалов, полученных из архивов КГБ после распада Советский союз, нет никаких доказательств того, что Витгенштейн входил в число высокопоставленных советских шпионов в Великобритании, или что он был советским агентом, или что он вообще имел просоветские симпатии.
  5. Корниш искажает мысль Витгенштейна и его философский контекст или просто не понимает его.

Одним из главных вопросов разногласий является утверждение, что Витгенштейн спровоцировал или существенно способствовал антисемитизму Гитлера, когда они вместе учились в школе. Это мнение имеет некоторую поддержку. Британский профессор Лоуренс Гольдштейн в своей Ясное и странное мышление: развитие Витгенштейна и его актуальность для современной мысли (1999) назвал книгу Корниша важной, написав: «Во-первых, в Kuk Realschule в Линце Витгенштейн встретил Гитлера и, возможно, внушил ему ненависть к евреям, которая в конечном итоге привела к Холокосту. тяжело давила на совесть Витгенштейна в последние годы его жизни ... Весьма вероятно, что Гитлер и Витгенштейн действительно встретились, и это имело ужасные последствия для мировой истории ».[6]

Рецензируя собственную книгу Гольдштейна, Мэри Макгинн назвала это неряшливым и безответственным аргументом: «[Он] поражен явной расплывчатостью мысли, которая позволяет ему утверждать, что« в определенные моменты Моя борьба где Гитлер, кажется, бушует против евреев в целом, он имеет в виду отдельного молодого Людвига Витгенштейна »и предполагает, что Витгенштейн« мог вызвать… ненависть к евреям, которая в конечном итоге привела к Холокосту ». Именно против такого небрежного, безответственного, «правдоподобного» стиля мышления и направлена ​​философия Витгенштейна, уделяя пристальное внимание частному и не говоря больше или меньше, чем требуется ».[7]

Избранные обзоры

Рэй Монах, один из биографов Витгенштейна, концентрируется на несоответствиях в теории Корниша о том, что Витгенштейн был главой кембриджской шпионской сети, и спрашивает, почему Корниш, очевидно, не потрудился проверить какую-либо из своих теорий, проверив КГБ архивы. В конце концов, Монк говорит: «Пока я читаю Еврей из ЛинцаЯ поймал себя на том, что удивляюсь, как Корнуолл смог придумать такую ​​странную работу. Я находил ее по очереди загадочной, забавной, вызывающей и возмутительно безумной ... Корниш называет свою книгу «новаторской детективной работой», но я думаю, что это действительно первая детективная фантастика ».[8]

Дэниел Джонсон просмотрено Еврей из Линца как «ревизионистский трактат, маскирующийся под психоисторию». Он писал: «Корниш правильно определяет« поворот расследования »как тезис о том, что« нацисты метафизика, как видно из сочинений Гитлера ... не что иное, как теория разума Витгенштейна, модифицированная таким образом, чтобы исключить расу ее изобретателя ». Итак Еврей Линца был косвенно ответственен, по крайней мере частично, за Холокост. Корниш пытается отклонить значение своего аргумента таким образом: «Что бы ни делали« евреи », ничто не может оправдать то, что с ними сделали». Но затем он предлагает 'мысль, которая может прийти в голову Хасидский Еврей, и это более подходящая тема для размышлений евреев, а не язычников: тем самым двигателем, который привел к обретению Гитлером магических сил, сделавших возможным его восхождение и Холокост, был витгенштейн. Завет нарушение'. На этом этапе бессмысленные оттенки переходят в откровенно зловещие.[9]

Шон Френч написал в Новый государственный деятель: "В этом споре есть что-то героическое, и он был бы хорошей темой для романа об опасности создания теорий из ничего. Владимир Набоков должен был написать это. Дело не только в том, что в теории есть слабые звенья. В теории ссылок нет. Нет никаких доказательств того, что Гитлер в свой последний несчастливый год даже знал мальчика на два года старше его. Если они и были знакомы, то нет никаких доказательств того, что он был мальчиком, которому Гитлер не доверял, никаких доказательств того, что замечания Гитлера о доносе имели отношение к конкретным инцидентам в Линц-Реальшуле, никаких доказательств того, что Витгенштейн сообщил своим однокурсникам ".[10] В том же журнале Роз Кавени называет это «глупой и нечестной книгой» и говорит: «Намерение [Корниша] состоит в том, чтобы заявить о Витгенштейне как о его собственном виде созерцательного мистицизма, который он определяет как великое прозрение, принесенное индоевропейцами (или, как он безумно их называет, арийцами) в индуизм и буддизм ».[11]

Энтони Флю предлагает смешанный обзор: «Г-н Корниш утверждает, что причина, по которой правительство СССР относилось к Витгенштейну с такой особенной щедростью, заключалась в том, что он был вербовщиком всех кембриджских шпионов. Вопрос о том, верна эта гипотеза или нет, может быть окончательно решено только в том случае, если и когда будут изучены соответствующие советские архивы. Но я сам настолько уверен, что без такой убедительной убедительной проверки возможно, что г-н Корниш прав. С другой стороны, «На самой первой странице Часть III, г-н Корниш объясняет, что сущность этой доктрины была выражена Эмерсоном в его повторном изложении первоначальной арийской доктрины сознания: «… акт видения и видимая вещь, видящий и зрелище, субъект и объект объект один ». Признаюсь, не очень стыдно, что столкнувшись с такими доктринами, я хочу процитировать Граучо Маркса:« Это кажется абсурдным. Но не обманывайтесь. Это абсурд »».[12]

Немецкий историк Майкл Риссманн утверждает, что Корниш переоценивает интеллектуальные способности Гитлера и использует лживые разговоры Герман Раушнинг утверждает, что имел с Гитлером доказательство предполагаемых оккультистских интересов Гитлера ».[13] В Философия сейчасДжон Манн утверждает, что утверждения, которые так разозлили многих критиков книги, были просто хитрой уловкой Корнуолла, призванной привлечь больше читателей. Манн пишет: «Корнуолл достаточно умен, чтобы знать, если бы он написал книгу о своей теории языка« без собственности », у нее не было бы широкого круга читателей. Если он скажет, что эту теорию« отсутствия собственности »преподавал Витгенштейн, изучил и исказил для его собственные цели Гитлером, и ему действительно нужно, чтобы Корниш объяснил все это в мельчайших подробностях для остальной части книги, которую он рецензирует в каждой газете и даже публикует в Sunday Times ... Если вы ищете книгу который предлагает историю, политику, магию и философию, попробуйте Еврей из Линца."[14]

Примечания

  1. ^ Дэвис, Дуглас. «Домашняя ненависть Гитлера», "Джерузалем пост", 20 апреля 1998 г.
  2. ^ Стросон, Питер. Физическим лицам. Метуэн, 1958.
  3. ^ «Цифровой фотоархив Федерального архива». Получено 13 мая 2011. Введите «Гитлер» и «1901» в поисковые строки. Класс обозначен как «1B», а учитель - «Проф. Оскар Лангер».
  4. ^
  5. ^ МакГиннесс, Брайан. Молодой Людвиг: жизнь Витгенштейна 1889-1921 гг.. Калифорнийский университет Press, 1988, стр. 51, и Монах, Рэй. Людвиг Витгенштейн: долг гения. Penguin, 2001 (впервые опубликовано в 1990 г.), стр. 15.
  6. ^ Гольдштейн, Лоуренс. Ясное и странное мышление: развитие Витгенштейна и его актуальность для современной мысли. Дакворт, 1999, стр.164.
  7. ^ Макгинн, Мэри. "Привет, Людвиг!" Литературное приложение Times, 26 мая 2000 г., стр. 24.
  8. ^ Монах, Рэй. "Еврей из Линца: Витгенштейн, Гитлер и их тайная битва за разум", Квадрант, Сентябрь 1998 г.
  9. ^ Джонсон, Дэниел. «Чего не случилось в Линце», Литературное приложение к The Sunday Times, 17 апреля 1998 г.
  10. ^ Френч, Шон. Новый государственный деятель, 3 марта 1998 г.
  11. ^ Кавени, Роз. Новый государственный деятель, 5 июня 1998 г.
  12. ^ Летел, Энтони. "Еврей из Линца: Витгенштейн, Гитлер и их тайная битва за разум", Свободная жизнь, Выпуск 32, июль 1999.
  13. ^ Рисманн, Майкл. Гитлерс Готт. Vorsehungsglaube und Sendungsbewußtsein des deutschen Diktators, Цюрих Мюнхен: Пендо, 2001, стр. 95 и сноску 456.
  14. ^ Манн, Джон. "Еврей из Линца Кимберли Корниш", Философия сейчас, 19 июня 1998 г.

дальнейшее чтение